文档介绍：第七讲:符号的解释
符形学
符意学
符用学
符号六因素导致六性质
语境论
意图定点
诚信与谎言:述真与接受原则
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莫里斯分科
莫里斯1938年《符号理论基础》,为符号学发展作出了重要贡献。他认为符号过程涉及到三个基本面:符号体系(S)使用者集群(U)和世界(W),组合成六门学科:
R(S,S) = 符形学(syntactics)
R(S,W) = 符意学(semantics)
R(U,S) = 符用学(pragmatics)
R(U,W) = 实践学(praxeology)
R(U,U) = 社会学(sociology)
R(W,W) = 物理学(physics)
后面三门与符号无关,如此分科合理与否我们不必评论。
前面三门应当说说的非常清楚,至今被符号学界沿用。
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符形学Syntactics,组合学,句法学
符号有组合关系(所谓组合学syntagmatics),而且有聚合关系。符形学研究的应当是符号组合的形式。
莫里斯之后的符号学家有时候用“句法学”(syntax)来代替莫里斯的术语符形学莫里斯不是误用了术语,他有意避开语言学属于。他认为:“符形学问题(syntactical )包括感知符号,艺术符号,符号的实际使用,以及一般语言学”。
中国符号学界把syntactics翻译成“句法学”,在讨论中使用“符号的句法”一词,用词可能任意了一点。
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符意学Semantics
符意学即意义的传达与解释。符形学可能会越出符号学的范畴符义学的任何问题,都是符号学的核心问题。
能指以“被感知”为第一要求,感知却不是认知。解释者生活在各种各样刺激的海洋中,这些刺激都能被感知,只有部分被感知(perceived),很少被认知(recognized),更少被解释(interpreted)。
开车者一上街,满街是可感知物,只有一部分被感知,但是他者必须马上删选出应认知,即应当立即判断其意义的符号,舍去的绝大部分可感知物,即是所谓“噪音”。
认知是接收者的意向性过程。符号太多,要解释的东西太多。任何解释,都是选择认知的结果。
认知是自动化的,以缩短从感知中选择认知的过程。
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艺术延迟认知,乐在感知
这种缩短,对于艺术符号来说,很不合适。一旦符号文本与意义之间几乎没有距离,就是浅薄。艺术是减缓认知,是从感知中艰难地寻找认知,这个过程越费力越让人满意,哪怕找不到认知也是令人满意:让人乐在其中的是过程本身,而不是认知的结果。
因此,学习认知,就是学习不认知。这个悖论可以有两个意思:
在驾车者的例子中,就是以最快速度“不假思索”地认知,就是对符号自动化地反应。
在艺术欣赏的例子中,不认知就是努力推迟认知,感知过程就是艺术欣赏,意义是第二位的。
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符用学pragmatics
符号的解释凡是应对了一下四条中的任何一条,都进入了符用学的范围:
是否考虑发送者与接收者?
是否考虑发送者的意图,与接收者的解释?
是否考虑符号的语境?
是否考虑使用符号而施行行为?
一旦牵涉到符号使用者的具体环境,符号的意义会变得无穷复杂:要理解一部电影,几乎会卷入整个人文学科社会学科的知识:
如果这部小说或电影意义比较丰富的话,它创造的世界,可以支持任何理论,让任何论辩言之成理。
所以布龙菲尔德认为意义问题不是语言学能处理的,应当排除在语言学之外。
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符用学:垃圾箱变成聚宝箱
符号学界原先认为,为符用学是符号学的“垃圾箱”,什么问题解决不了,就可以往里扔。但是符号学发展到现在,符用学成了符号学最重要的领域。
同一符号(例如拥抱),在不同场合(situations)---外交礼仪,接待客人,家庭内部,恋