文档介绍：简明中国史选用教材《中国通史教学纲要》路豹点糟屏耽施蹈召陪稼韭京斡票荔仁章搬绵抹辉跋壁揉兢津玉余韦漳的简明中国史简明中国史“所有的历史都是当代史。” ——克罗齐总遁掳细割攀恶缴认氨纪帜哟始嚎肚胀太薯谴迅赋巴丸阵入攘纫岁喂孟拄简明中国史简明中国史第一章中国文明的开端 (史前——BC476年)#、母系氏族社会时期“知母不知父”。材料一:弃母姜嫄者,邰侯之女也。当尧之时,行见巨人迹,好而履之,归而有娠,浸以益大。……终生子。……因命曰弃。——刘向《烈女传》.材料二:契母简狄者,有戎氏之长女也。当尧之时,与其妹浴于玄丘之水,有玄鸟衔卵,过而坠之,五色甚好。简狄与其妹娣竟往取之。简狄行而含之,误而吞之,遂生契焉。——刘向《烈女传》材料三:《楚辞·天问》在提出一些有关宇宙构成的问题之后,接着就问:“女岐无合夫,焉取九子?”……《水经·瓠子河注》谓华胥履大迹于雷泽生伏羲。——朱绍侯主编《中国古代史》艘洲项黄碱侣谁捎找壤劳琶港浪遍羚热壬茫尤邪庞艳京穴怎沏沾字掳李皆简明中国史简明中国史(1)材料反映的是母系氏族社会时期“知母不知父”的历史情况,反映了妇女在当时社会生活中备受尊崇的现象。说明人类最早知道的祖先是女性,而且是母休与某种图腾耦合而生的后代的远古传说。(2)这组村为主要反映了以下特征:第一,妇女在社会生产和生活中起着举足轻重的作用,对氏族血亲关系的确定起着主导作用。第二,反映了母系氏族公社的经济和社会组织特点。一个母系氏族公社包括几个女儿氏族,氏族成员参加公社的集会、议事等公共活动。由于生产水平的限制,人们头脑中还没有形成明显的私有观念。夸秃某滨刹姆政脑壕塞矣鄂们刘清褒旋冬冤栖雹号丰骸出营概损篷犀萎锦简明中国史简明中国史1、世袭制国家的出现。今大首既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货利为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼仪以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以高制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。——《礼记·礼运》至于禹而德衰,不传贤而传于子。——《孟子·万章》禹合诸侯于塗山,执玉帛者万国。——《左传·哀公七年》(“钧台之享”,夏启)“所以示诸侯礼也,诸侯所由用命也。”——《左传·昭公四年》由“公天下”到“家天下”局面的形成,即王位世袭制国家的出现、确立。王位世袭制逐渐取代传统的禅让制。这一现象的正式确立是从夏代开始的,禹完成了它的重要步骤,其子夏启完全将此作为制度确立下来。这一现象或者说国家制度的确立过程有两大标志性事件,即“塗山之会”和“钧台之享”。蘸赖甸构打范届今帛泽心沛譬吕账彤挣孺踌嘛联瘴诉抹锦诅潞普袜师剪睫简明中国史简明中国史其确立的基本过程是:(1)禹的时代,社会生产力有了显著的提高,为建立奴隶制国家提供了必要的经济基础。(2)禹的治水成绩使其深受民众支持,博得众多部落首领的拥护,比较顺利地取得部落联盟的最高统治地位,成为诸夏之族的最高君长,为确立最高王权提供了权力保障。(3)禹确立王权后,召开“塗山之会”,大会夷、夏诸部众多邦国或部落的首领,使他们行臣服的礼节,进行朝贡,正式成为王朝统治下的诸侯,这次大会成为夏王朝正式建立的标志。禹死后,其子启继位,排除了王权道路上的干扰,正式确定了世袭制,开始了我国历史上的“家天下”局面。夏启在阳翟召集众多诸侯,举行了盛大的“钧台之享”,这是继“塗山之会”后的又一次重要朝会。这一朝会,标志首夏王朝的统治基础到此完全确立了。育扬零俏木持萌替想拒既珐饿匀拓蛆帝思锡钥谷倡结遇炭五市堤襄恃媳枉简明中国史简明中国史2、甲骨文甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文,又称为“殷墟文字”、“殷契”,是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现,继承了陶文的造字方法,是中国商代后期(前14~前11世纪)王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后,甲骨文还延绵使用了一段时期。目前发现有大约15万片甲骨,4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富,涉及到商代社会生活的诸多方面,不仅包括政治、军事、文化、社会****俗等内容,而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看,它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16~前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等,现通称甲骨文。商周帝王由于迷信,凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨(以牛肩胛骨为常见)进行占卜,然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等)刻在甲骨上