文档介绍：薛颠胡耀贞华佗五禽经五禽戏综合版五禽戏内功和要领这套五禽戏必须先练内功,内功练到一定程度,肢体能自发地动起来,再经一个时期,才可开始练此戏。有了内功基础以后,即可仿效五禽的神态和动作进行缎拣。做动作时,要求做到神形合一,用意不用力,贵在从容,不可急迫,贵在自然,不可免强,以便使身体关节灵活,内部轻松,筋络舒畅,谷气易消,病不得生。这套五禽戏的动作不限,只求仿效五禽动作随意活动。但为了便于学习,介绍了几十个基本姿势,以便练时参考。如果不练内功,只练这些动诈,也能起一定保健作用。内功时而长短,因人而异,决不可急于求成。一般,在练功之后,应感到精力充沛,全身舒适。但由于每个人的身体健康情况不同,对内功要顿的理解也不同,所以练功中如果出现不舒适的感觉,即应停练。在这种情况下,也可先练动作,或内外功同时俱练,以免发生偏差。无内功基础练动作,只求仿效五禽的神态和动作,守着中丹田,自然放松地练,不必配合内功,对健康也是有效的。本内功的主要特点是动静相兼,绝大部分都要求静中求动。因此,练功时必须循序渐进地练下去,千万不可急于求成,更不可追求某些感应;无论呼吸或动作,均应顺其自然,不可加意强求,以免发生偏差,损害健康。本内功的另一特点,是口鼻呼吸任其自然,不加“干涉”,不加理会,而只注意守窍。守的窍或穴,主要有中丹田(肚脐)、夹脊(第十二胸椎下)和命门(位于与肚脐相对处)。一般所说的丹田,均指中丹田。气功的气大致可分为两种:一种是口鼻的气,也称为后天气,一种是从母体中继承下来的气,也叫做先天气或元气。本内功所练的气,就是先天气,因此切不可注意口鼻呼吸之气。练先天气时,所守的窍位似有“呼吸”之成,而且练到一定程度肢体还可以自发地动起来。因此,本书中未指明是口鼻呼吸之气者,均指先天之气;末指明口鼻之呼吸者,均指窍位的“呼吸”。两者切不可连在一起,必须分辩清楚。至于口鼻的呼吸,虽不可加意和理会,实际上也在自然地呼吸,可是它又不同于平时的呼吸,对健康大有好处。只是为了达到真正自然呼吸的地步,所以才不去理会它,以免发生偏差。按照古人说法,人的两眼之间为上丹田,属心,肚脐是中丹田,属意。练功时,两眼轻闭意视中丹田,这就叫做内视,也叫做神视。内视之后,才能心和意合,意和气合,气和力合,发动先天气。本书常体到的内视,其含义均同此,因此不再做解释。内功要先从静功做起(时间不限),静功做到一定程度,肢体即可自发地动起来。动起来以后,决不可因故突然停功,这样做会使身体不舒适,发生偏差。这点必须注意。“先定心,心定神凝,神凝心安,心安清静,清静无为,无为气行,气行遂动”——这是练本功时应熟记的几个口诀。具体练法如下。,解大小便,休息片刻,使心定下来,坐在椅子上或站立,环境要清静,空气要新鲜。。休息之后觉得心平气和,呼吸均匀,就内视中丹田(肚脐),耳听中丹田,意想中丹田,不注意口鼻呼吸,把口鼻呼吸移到中丹田,然后两眼轻闭,意守中丹田。,就把气从中丹田吸向命门(与肚脐相对的后腰处),吸到觉得两处气接上了,不能再吸了,等待中丹田自然向前呼气,又自然向后吸气。中丹田这样一呼一吸,即为丹田呼吸。应随着丹田自然呼吸,万不可加意鼓肚子和憋肚子,也不可硬和口鼻呼吸配合。,也不要去用意使它呼吸,更不可用口鼻呼吸去引动它,而只可守住它,久坐久守,忘掉口鼻呼吸。5,守到一定时间,身体就会不自觉地动起来。动起来以后,仍要意守丹田,身体愿怎样动,就怎样动,不可用意,不可理会,不可加意制止。—60分钟之后如想停功,即可暗想:“我不练了”,同时停止守丹田,这样即可慢慢停下来,千万不可突然强制停功。有时,练到一定时间之后,也可能自动地停功。7。动作可以干变万化,但一定不能忘掉守丹田。,有时虽久练本功,但始终动不起来。动不起来,也不要急躁,更不可故意仿效别人而动,也不可勉强加意求动。,也可以意守丹田练五禽戏,这也会起到保健作用。、年龄、生活环境不同,有些人手先动,有些人腿先动,有些人头先动,因人而异。,不必害怕,也不要突然有意停功。这时,可以反复暗示自己:“停下吧!不可再动了!”如动起来以后在地上打滚,即可以反复暗示自己:“让我站起来吧!打滚会把衣服弄脏的”;如果动作越动越快,就可反复暗示自己:“慢些吧:太快受不了”等。这样暗示就会慢慢停下来。,初期动作可能激烈些,千变万化,没有规律,但在做功中完全可以控制不雅观的动作。练一个时期以后,动作就可以随意活动,要快就快,要慢就慢,要动就动,不动也可守着做站桩功。,可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等现象,这些都是正常反应,不必害怕或疑虑