文档介绍：中央民族大学
硕士学位论文
哈尼族女性传统服饰及其符号象征
姓名:白永芳
申请学位级别:硕士
专业:民俗学(含:中国民间文学)
指导教师:毕桪
20050501
尚白,并分析服色观念的产生及衍变,进而论述其文化象征意义⋯第二章,介绍了哈尼族女性传统服饰的色彩概况——崇黑、敬红、摘要尼、碧约三个支系为例,探析了服饰款型中负载的文化信息——或是黑是人类避开鬼魂纠缠、躲避恶人追击的保护色;红是天界、神灵的深印记;地域环境包括梯田农耕的生产方式在其中留下痕迹;社会群体长期形成的审美标志、价值判断、礼仪规范不知不觉中凝聚其间。料的基础上,运用符号学的理论知识从服饰款型、色彩、佩饰、装饰~一步探讨这一符号系统的建构及在民族文化阐释中的意义。绪论主要交代了论文的研究背景、研究现状以及研究方法。第一章,介绍了哈尼族女性传统服饰的款型概况,并以奕车、爱民族信仰的物化,或是民族神话、传说的转述,或是先祖战争、迁徙、第三章,介绍了哈尼族女性传统服饰的佩饰概况,集中剖析了意蕴丰富的银饰、鱼饰和羽饰。图腾观念在哈尼族女性的佩饰中留下深本文以哈尼族女性传统服饰为研究对象,在田野作业和文献资图案以及服饰制作与更换五个方面剖析各服饰要素的文化象征,并进正文包括绪论、五个章节以及结论。开山造田艰难历史的遗痕,或是民族生存环境与社会结构的摹形。象征,超然于人世又降灵赐福于人间;白则记录了哈尼人对和平的永第四章,介绍了哈尼族女性传统服饰中的装饰图案,并揭示了其恒追求。
中的象征语言。女性服饰的制作与更换的过程中,往往以约定俗成的这一符号系统的构建及其主要特点,进而阐述了其文化阐释功能的实于认识其服饰符号系统的构成及其独有文化价值。此外,传统文化必然婪与时俱进,本文的研究旨在促进哈尼人刈自己义化的、以增强民族自信心,最终提高民族文化的自我传习、保护和发展能力。中蕴含的文化意义。从开天辟地的神话到万物有灵的信仰,从个人私情到民族历史,均有表述。其中,经典“阿博”和送葬头饰“吴芭”更是对民族文化的精彩阐释。方式,无声地传达着丰富、复杂的信息。尤其是围绕女性人生礼仪的换装,实质是哈尼族传统社会对女性仪礼规范的物化,以此维持民族社会生活、文化结构乃至婚姻制度的稳固。结论阐述了本文的主要见解,即哈尼族女性传统服饰是一个极富象征意义的符号系统,在民族文化阐释中具有重要意义。主要剖析了本文是对哈尼族女性传统服饰文化的一次整合性研究,有助于对哈尼族服饰及文化形成整体认识。从文化阐释的角度进行探讨,有助关键词哈尼族,女性,传统服饰,符号象征,文化阐释第五章,介绍了哈尼族女性传统服饰的制作、更换以及流动于其现方式。·
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绪论从历史的角度讲,哈尼族是个迁徙民族。哈尼族与彝、纳西、傈僳、普米等民族同源于古羌族群,公元兰鸵郧吧形葱纬傻ヒ幻褡澹腔疃诟是啻ń唤地、并由此逐渐南迁的古羌族群的一部分。公元兰椭撂拼嶙逯鸾ネ烟于古羌族群,发展为独立的民族,生息繁衍于川滇大小凉山、滇东乌蒙山、滇东南六诏山以及滇南哀牢山和无量山区。唐朝以来,哈尼族迁离长江上游和珠江上游的大小凉山、鸟蒙山和六诏山区,逐渐汇聚到红河和澜沧江毓ê流域的现在,哈尼族是一个跨境而居的国际民族,总人口近两百万。国内一百四十四万余哈尼族ü谖宕稳丝谄詹槭几乎全居于云南省境内,同汉、彝、白、傣、拉祜、苗、壮、布朗等民族交错杂居在滇南山区。哀牢山区集中了国内%以上哈尼族人口。无量山区和西双版纳州是哈尼族人口第二密集区。临近的其它县市也有哈尼族散居。国外约五十万哈尼族,主要分布在泰国、缅甸、老挝、哈尼族分布广,支系多。以支系为单位的自称有哈尼、豪尼、白宏、多尼、海尼、和尼、雅尼、卡多、卡别、碧约、峨努、阿木等十余种。此外,在长期的历史发展中,又形成若干他称:晗尼、窝尼、罗比、豪尼、自宏、爱尼、觉围、觉交、阿卡、阿里卡多、阿古卡多、多卡、卡别、碧约、罗美、果和、果觉、哈乌、腊咪、期第、奕车、多塔、阿梭、布都、布孔、补角、多尼、海尼、罗缅、阿西鲁马、西摩洛、阿木等。嶙逯导胺植甲纯黾铰级迁徙的历史、跨境居于半山区的现状、众多的支系,加之没有传统的民族文字,这些都是哈尼族形成富有生命力和创造力的女性服饰文化的重要因素。在哈装饰各方匦都存在明显差异。其次,研究对象地处偏远,且交通十分不便,给田野调查带来诸多不便。另外,研究对象有关文献记载奇缺。哈尼族没有传统的民族文字,而历朝历代的汉文典籍里对哈尼族仅有一些零星而不确切的记载,涉及哀牢山和无量山区,并扩散到东南亚诸国的北部山区。越南等东南亚诸国的北部山区,与缅、掸、越、京、拉祜、傈僳、苗、瑶、克伦等民族共居一域。嶙宸植际疽馔技铰家尼族物化形态的传统文化诸要素中,服饰是最纷繁复杂、色彩斑斓