文档介绍：心理科学 Psychologlc司段1onco 2007 3‘)(4):915 一918 9 15
“时习”的内涵及心理机制
张传涟书赖艳
(湖南师范大学教育科学学院长沙,410081)
摘要历代教育家关于知识掌握和技能习得的“时习”思想及其方法,不仅具有丰富的内涵,而且具有很强的心理学依据。本
文力图通过深入揭示其内涵和心理机制,寻求其对现代学习乃至教学理论与及其实践地发展的重要借鉴价值。
关健词: 时习心理机制借鉴
到熟练的活动过程。在这里突出了“求”(主动外求),“涵泳”
“时习”的内涵
(深人思考),“服习”(反复练习)等内在心理认知过程和外在
《论语》开宗明义提出:“学而时习之,不亦说(悦)乎!”操作行为在学习中的作用。颜元也非常重视“习”,认为学后
“时习”是孔子最早提出的规律性学习经验,也是我国传仅习两三次不行,还必须经常反复地进行复习练习。“思过
统的知识巩固、技能习得的思想和方法。“时习”既是时时、读过,总不如学过;一学便住也终殆,不如习过;习两三次,终
经常不断地也是及时和抓住时机地练习复习,就是从温故中不与我为一,总不如时习方能有得”(《习斋言行录》卷下)。
掌握已学知识并为知新打好基础。及时和抓住时机的“习”—“时者,可也。”
时时、经常不断的“习”—“时者,勤也。”“时习”的“时”还含有“及时、适时”的意思。《礼记·学
孔子多次提出“学而时》说:“当其可之谓时”,意指学习应适当地安排温习、练习
《论语·泰伯》);要求学生经常不断地认真复住所的时间、次数及份量,做到适时、合理、有度。“时习”也不是
学知识,不断同遗忘做斗争。在他的影响下,弟子很重视随心所欲的复习与练习,而是遵循“当其可”的时序规律进
“习”。曾参将“传不习乎”作为每日“三省吾身”的内容之一。行,否则“时过而后学,勤苦而难成”。
子夏认为“时习”就是“日知其所亡,月无忘其所能”(《论语· 什么是“可”呢? 《论语·述而》说:“不愤不启,不排不发。
子张》)。管子主张“朝益暮习,以此不解(懈)”,早上学习,晚举一隅不以三隅反,则不复也。”朱熹解释说:“愤者,心求通
间复习,长此以往,就会牢固掌握。《国语》说:“士朝而受业, 而未得之意;排者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意;发,谓
昼而讲贯,夕而复习。”孔颖达提出,教学的有效方法就是“时达其辞”(《论语集注》)。这就是说,当学生的思维处于想弄
习”〔‘〕。不过,他反对过多的练习,认为“诵习使多”而“不顾懂而未不懂,想说而说不出的状态,也就是颜回所说的“欲罢
其安”,就会使学生学业负担过重,达不到预期的良好效果。不能”状态时给予及时开导。当学生“不愤”、“不排”而去启
宋代理学集大成者朱熹提出了“博学一一审问一一慎思发,则时机不对,结果是言者谆谆,听者藐藐;但如果学生已
一一明辩一一时习一一笃行”的教学过程,把“时习”作为教“愤”、已翎卜”而不去启发,那就会丧失施教时机,学生的学业
学过程的一个重要环节。如果说“未知未能而求知求能之谓就“勤苦而难成”。孔子曾说:“可与言而不与言,失人;不可
学”,那么“已知已能而行之不已之谓习”((论语集注