文档介绍：管子学刊 2003 年第 1期
古代学术思潮
《周易大传》的生活本体意识
张义宾
(山东大学艺术学院,山东济南 250100)
[ 摘要〕《周易大传》代表了中国传统文化的精髓思想,它以人类生活的世界为研究对象,以现象(有) 与本体
(无) 的关系为基本问题,以变易的思想为核心,以虚静的体悟思维为思维学基础,构建起了中国古典文化思想的
骨架,对传统文化的方方面面都产生了很大影响,这种影响甚至到今天也一直延绵不绝。我们只有超越西方二元语
境,以本土化、民族化的文化目光审视它,才能做出正确的阐释。
〔关健词〕生活世界; 乾坤; 阴阳; 天地
f 中图分类号] X 21 [文献标识码] A [文章编号] 1002- 382(200301- -0 052--0 7
近年来,生活(人文) 世界的本体问题在国统本体思想发展史的逻辑起点。作为一个思想系
内学界日益受到重视,以至有人称之为本体论的统,它在后代的发展过程中不断展开,以各种文
“复兴”。本体问题在人类文化系统中具有本源性、化思潮表现出来,至唐代达到成熟的顶峰,其影
基础性、决定性的重要地位,它的“复兴”表征响在后代一直不绝如缕。它的影响不仅表现在学
着当代社会生活与文化观念正在发生着深层次的术与文化层面,更重要的是它已作为文化“基因”
变迁,而当代思想的变化总是同传统思想有着割渗人中国人的日常行为方式,成为国民性的重要
不断的血肉联系,民族的文化传统总是顽强地表组成部分,从而对现代中国社会生活产生了很大
现在现代文化观念及人们的行为方式之中。因此, 影响。因此,对《易传》本体思想的研究不是象
当代本体理论的建设应当在马克思主义的指导下, 牙塔内的事情,而是具有十分重要的现实意义。
自觉地吸收中国传统本体思想的精髓,建构具有
中华民族文化特色的现代化的本体理论,从而打< 易传》生活本体思想的核心概念是什么?
破西方思维方式统治话语系统的格局,推翻其思《系辞上》曰: “一阴一阳之谓道。”其本体思想集
想垄断性,获得真正与之对话的思想能力。中在对阴阳之道的分析,阴阳是道的一体两面,
我们认为,西方传统文化的本体是关于物质是道的两种基本特性。分而言之,道即阴阳; 合
世界的本体,其关注的对象是自然的、物理的世而言之,阴阳即道。
界; 中国传统文化的本体则是关于生活世界的本“一阴一阳”之“道”所指何“物,’?
体,其关注的焦点是人类的生活。中国传统本体我们认为,作为人文哲学范畴,它不是某个
思想形成于先秦,其中儒、道两家为之做出了重具体之物,而是生活的洪流。《易传》所关注的核
要贡献,由于对生活世界的理解不同,道家注重心问题是世事的升降沉浮、政权的兴旺盛衰,
生活世界的本体而忽视现象,儒家则重现象但也“《易》之兴也,其于中古乎? 作《易》者,其有
不忽视本体,两种思想在《周易大传》中汇聚、忧患乎?”“《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛
整合,建构为本体与现象合一不二的生活本体思德邪? 当文王与纷之事邪?”( 《系辞下》) 《易传》
想体系,代表了中国传统本体思想的精髓,是传的作者推测,《易经》产生于殷周之际离乱、动荡
收稿日期」2002- 11- 20
作者简介」张义宾(196