文档介绍：湖南师范大学
硕士学位论文
血脉的回响——中国山水画色彩艺术初探
姓名:田燕
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:王金石
20050401
裾裱浴B龅幕鼗抟恢泄嬗胫新澄幕返成蕉朗醭霭嫔臧要摘的,它是中华民族文化淼木咛逋饣厝槐剂髯拍柑逦幕难B觥!色彩观,其后经历了对自然热爱基础上的“随类赋彩’,G嗦躺剿闶典型,最终归于情感的表达,元、明、清色彩的清幽淡雅正是文人心境译为风景淮实模剿泶锏牟唤鼋鍪茄矍暗木爸禄褂懈9憷ǖ墓念内涵甚至玄学含义,当潺潺流水和连绵的山脉出现在眼前时,山水画往往只是观看自然的观点的媒介。这种观念内涵丰富的风景画也就有着独特的色彩观:山水画孕育之初产生了充满激情、呼唤生命的象征主义的体现,这三者是不能简单割裂的,它们共同成就了“气韵生动”的山水本文由母体文化的角度,从精神的象征、心象的表达、人生的艺术三章来分析传统山水画中色彩艺术的特点、地位作用及其发展过程,从中认平淡又至绚丽,最终归于平淡的发展过程,是色彩发展规律所使,也是关键词:中国山水画色彩艺术象征心象人生中国画中通常所使用的“山水”是不同于西方人的“中文画色彩意境。中国山水画色彩艺术的形成规范和审美境界显然不是凭空臆造出来识到作为中淡,再由人们认识的不断升华,更是中华民族传统文化不息血脉的回响。
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言引以将山水画中某个已达成共识的问题作为考虑的范围,可我还是划定了设色的,南朝时宗炳在《画山水序》中就提出“画家布色,构兹云岭”、“以神气候。中唐时期水墨画开始兴起,张彦远说:“草木敷荣,不待丹碌代了色彩在主流绘画中的位置,真实的大自然通过中国山水画就不再是漂渺远去的江水,只要有足够的耐心,我们就能够进入明清的程式山水,在那里,文人们对笔墨历史的梳理和归纳层出不穷。而色彩,则象整个按照艺术史的一般常识,我们不能说色彩就代表了中国山水画的最高成就,但我对山水画的偏爱在于“色彩”。“色彩艺术”,我想通过这个困扰自己的课题对中国山水画有多方面、多对中国绘画史有大致了解的人都知道,魏晋南北朝之前的绘画都是形写形,以色貌色”,Ⅱ筇频酃砸恢治幕孕牛ǖ亟杓饔蛑彩画风,热烈、堂皇、富丽、高华的金碧山水画体现了其蓬勃向上的精之采,云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而翠,风不待五色而绊”【因而“运墨而五色具,谓之得意拼“,文人画更是推波助澜,水墨逐渐替五彩斑斓能打动我们的视觉,而更多的是启发我们的另一番心境。随着山水画大家族中不为人看重的“灰姑娘”,备受冷遇。我们知道视觉三要素是形状、色彩、肌理,色彩丰富了现代绘画神气候和审美标准,在某段历史中被承认或被否定都有其内在的、深刻年,我成为了王金石老师的硕士研究生,王老师在研究方向上给予了我许多积极的建议,同时也很宽容,没有指定具体的课题,我可角度的了解。语言。但本文无意于为这位“灰姑娘”翻案,因为每个时代都有自己的精痢ü钩伞美木研究,肽甑孵总第明期【孔诒嫔剿颉罚浴何毫榛第鲆常嗽松嘀厦朗醭霭嫔纾臧【【刻普叛逶丁恰芬郧萁;!刑锕糯衣劾嗥第至第页,人民美术出版祉,年版
第一章精神的象征然。”闭老子将“道’提升到比天更宽、比地更阔的境界,而自然就更是海经》里众多怪异、以及包括后羿射日、女娲补天、精卫填海等等传说的原因,我只想能沿着历史的足迹,探究色彩在山水画发展中的一些规人们对自然的认识有一个过程,作为理性的生命,对广袤深邃的大故事,展示的是一个自然与人类相敌对抗争的世界,成书于汉代归纳过记录,到楚国伟大的贵族屈原吟诵“枭枭秋风,洞庭波兮木叶下”,“认识的升华,人们能够象展子虔—昂的《游春图》里那样,在自然中拥有悠闲而清新的空气是更遥远的事了。大自然的神秘性激起人们心中无限的敬仰和崇拜,“人法地、地法天、天法道、道法自遥不可及的了,由此可见山水画在其萌芽之初,便沐浴在中国文化博大房《云笈七签》载:“黄帝以五岳皆有佐命之山,乃命潜山为衡岳之副,帝乃造山,躬写形象,以为五岳真形之图。”其后的文献还载有夏代律,及其对当代山水画色彩艺术的启示。自然最初具有的恐惧与无知是可理解的,从殷周铜器上的饕餮纹、《山去数百年流传文学的《诗经》中,对自然的描写大多还只是质朴的农业样借助自然景况来象征人间的哀伤,心灵与自然相拥已是经历了无数次精深的哲学精神中。在时光的流逝中,晋之前的山水图画大都只能见于传说和零零星星的记载,如庖牺作八卦,为文字之始,其仰观日月星辰、俯察鸟兽之迹,以为天、地、风、雷、水、山、泽之标志,已具备后世写生之法,张君的图画山川、楚先王庙堂的山水壁画以及汉代刘彻的《五岳真形图》等煸毒鸥琛饭瓆自袁行霈《历代名篇赏析集成》第常泄牧3霭婀陓氍献幼印返常路健⒘跚旎9阒莩霭嫔臧嘲俞剑华‘中国绘画史》第常ㄍ迳涛裼