文档介绍：蒙学丛书--《朱子训蒙诗》朱子训蒙诗或谓诸诗为朱熹所作,姑录于此。天气体苍苍故曰天,其中有理是为乾。浑然气理流行际,万物同根此一源。太极图性蔽其源学失真,异端投隙害弥深。推原气禀由无极,只此一图传圣心。先天图不待安排自整齐,只缘太极本如斯。试将万事依图看,先后乘除可理推。又乾坤复垢互推移,动静之端起至微。终日敛襟看不足,其中图处是真几。小学洒扫庭堂职足供,步趋唯诺饰仪容。是中有理今休问,教谨端详体立功。西铭人因形异种私根,不道其初同一源。直自源头明说下,尽将父母属乾坤。唤醒为学常思唤此心,唤之难熟物难昏。才昏自觉中如失,猛省猛求明则存。又二字亲闻十九冬,向来已愧缓无功。从今何以验勤怠,不出此心生熟中。学轲死如何道乏人?缘知学字未分明。先除功利虚无****尽把圣言身上寻。心性外初非更有心,只于理内别虚灵。虚灵妙用由斯出,故主吾心统性情。意意乃情专所主时,志之所向定于斯。要须总验心情意,一发而俱性在兹。致知此心原自有知存,气蔽其明物有昏。渐渐剔开昏与蔽,一时通透理穷源。中庸过兼不及总非中,离却平常不是庸。二字莫将容易看,只斯为道用无穷。人心道心自从载籍流传后,此是论心第一条。剖析精明为训切,如何心学尚寥寥?又因形与理别言心,其实随形有理存。才与理违形独用,便为物欲理皆昏。又莫道惟危便为恶,只缘众欲起于形。尝须急把理来救,亦要少从危处行。命妙合之机不暂亭,自然气化与形生。原于妙合名为命,即此而思得性真。又静思二五生人物,新者如源旧者流。流自东之源不息,始知聚散返而求。性谓之性者无他义,只是苍天命理名。论性不当唯论理,谈空求理又非真。道如何率性名为道?随事如由大路行。欲说道中条理具,又将理字别其名。情谓之情者莫他思,只是吾心初动机。又把动时分析出,人当随发察其几。戒谨恐惧防欲当思御寇功,及其未至立崇墉。常求四者无他法,依旧同归主静中。谨独为学无功由间断,其如间断费关防。方知谨独功诚切,多是此时心曷亡。静莫将靠静偏于静,须是深知格物功。事到理明随理去,动常有静在其中。体用体用如何是一源?用犹枝叶体犹根。当于发处原其本,体立于斯用乃存。鬼神鬼神即物以为名,屈则无形伸有形。一屈一伸端莫测,可窥二五运无停。鸢飞鱼跃此理充盈宇宙间,下穷鱼跃上飞鸢。飞斯在上跃斯下,神化谁知本自然?又神化谁知本自然,盍将此意返而观。试当事上深加察,才着些私便不安。仁义兼礼智由仁出,接物当先主以仁。方有三端随用发,譬之四序始于春。又心无私滓与天同,物我乾坤一本中。随分而施无不爱,方知仁体盖言公。三省曾子尚忧三者失,自言日致省身功。如何后学不深察,便欲传心一唯中。又用工事上实根原,三省真传入道门。理即是心随事显,事能尽理始心存。就有道而正焉差以毫厘大乱真,苟差就正堕终身。不惟枉费穷年力,反作滔天祸世人。十五志学工夫一进十年期,断自圣言当致思。岂不欲人跻圣速?只缘科级盖如斯。知天命假借立言虽似是,知非枉出我劳功。苟欲从志循而得,方信真知味不同。安仁利仁语利犹能安则难,且从利做莫分看。悬知等级无他事,去尽私心只一般。君子去仁谁云贫贱人难处?只为重轻权倒持。钓渭耕莘皆往辙,圣贤不法我何归?一贯一贯明言忠与恕,教人之意已昭然。当时用处求其一,谨勿悬空想圣贤。必有邻德者人心之所同,苟能有德类斯存。不须闭户嗟寥落,但立诚心自用功。斐然成章学道随器有成形,方可裁中设准绳。假借变形无定止,纵逢大匠亦何成!言志莫