文档介绍：◎妇南钾牺姥硕士学位论文论中国画之音乐美薹盔鲎类型旦盈堂堂焦旦圭些鲎焦奎盎型焦整蕉堡学科专业位研究生姓名导师姓名、职称论文编号湖南师范大学学位评定委员会办公室二六年三月
中文摘要【中国画以抽象的线条造型,追求气韵生动、虚实相生的意境与韵律,与中国古典音乐有着天然的内在联系。本文站在哲学的基础上,根据文艺美学、审美心理学的观点,在理论上对中国画与中国古典音乐的相通相融进行了一番论证,对中国画的古典音乐美进行了详细阐述。并以吴冠中的中国现代水墨艺术为例,对中国画中的音乐意味作了进一步的探求,提出纯粹音乐美在中国画中实现的可能性,力图深层探索中国匝中音乐美的表现形式。关键词:音乐美,通感中国画,■АА
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引言音乐与绘画是两种不同的艺术形态,音乐是听的艺术,而绘画是视的艺术,但并不存在不可逾越的鸿沟。音乐一直是这样一门艺术,它力图更加直面人的心灵,表现艺术家的灵魂。在现代人的心灵之中,自我表达的精神渴望尤为强烈,一个不满足于再现生活和自然的画家,会强烈渴望能在作品中艺术的表现自己的精神生活,因此在绘画艺术中追求更加明确的音乐感受力也成为现代画家的一个艺术追求。中国画自身的音乐感,我把它称之为音乐美。所要指出的是,这里的音乐是就中国古典音乐而言的。中国画独特的造型语言、空间意识及审美意蕴与中国古典音乐有着天然的内在联系。就如我国美学理论家徐复观先生所说的一样,“线”是中国艺术的一个普遍特征,中国画以线作为主要的造型语言,而中国古典音乐更是一种典型的线性音乐。他说“线实际上是对中国古典音乐的一种造型,使它表现为一种可视的东西。”①宗白华先生在其著作《艺境》中也说:“中国画是一种建筑的形线美,音乐的节奏美、舞蹈的姿态美。”④中国画的确是在线的韵律中,“把形体化为飞动的线条”,就如同抑扬起伏的音乐乃至诗歌一般,有着一种古典的音乐美。事实上,与建立在科学基础上的西方绘画艺术相较,中国画自诞生之初,就以抽象的点、线作为绘画语言构造形象,其独特的抽象性论中国画之音乐美①.②:上海人民出版社,.
使其更为接近以抽象为本质的音乐艺术,因此,:“中国绘画特别的近似音乐。”①①:,
黼第一章哲理上的参融术门类一一中国画与中有非象之象,声无和而出者乐之情,虚而应一个民族的艺术是这个民族哲学思想的视知觉呈现,是一个民族哲学意蕴的隐喻与象征性阐释。中国儒、道、释三位一体的哲学构成制约着中国人的价值取向,也深层的影响着中国人的审美趣味。作为建立在共同的哲学基础上的两个不同艺国古典音乐,它们之间存在着必然的内在联系。要探究二者之间的奥秘,就必然首先从哲理上的参融着手。际之际吕温《乐出虚赋》有者物之声。⋯⋯故圣人取象于物,观民以风,⋯⋯于是淡以无倪,论中国画之音乐美图卜叩乔С叩览创颂迦V煅档。稿
声。⋯⋯圣人从物取象,观察民风,为了欲望得到满足,为了形神得以相通⋯⋯音乐静而不止,恬淡无比,它有非象之象,在那无边留而不滞,有非象之象,生无际之际。是故实其想而道升,窒其空而使知索之而不得,使离朱索之而不得,使诟索之而不得也。声蔽。意为“和谐表现出来的是乐中之情,虚空而作出反应的是乐器之之际,因此驰骋想象,音乐之象就会栩栩如声。”音乐之象存在于无际之际,即不占空间,也不在目前,因而不是形象,而是一种非象之象,是不可以智求,不可以目见,不可以言辨的“象罔”,而要得到这种“非象之象”就必须使想象的翅膀升腾,自由翱翔。《》篇说:黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望,还归,遗其玄珠。乃使象罔,象罔得之。黄帝日:“异哉筘枘丝梢缘弥“象”,形象,“罔”,无,“象罔”寓无形之象。《庄子》原意在借此寓言说明“道”不可智求,不可以目见,不可以言辨,而只能离形去智,以“象罔弥!蹲印返奶炔皇强蒲鲜叮巧竺观照,庄子的方法不是逻辑论证而是一种感情体验。正因为如此,《庄子》之“道”与艺术相通,寓言中所说的“道”的特征也就是艺术的特征。无形之象的“象罔”则与一切艺术之象相通,尤其与音乐之象相通,因为一般艺术之象都是形与神的结合,是有形与无形的统一,是“意象”。而音乐之象则摆脱了形的束缚,是彻底的无形之象,真硕士学位论文
正的“象罔”。这就是唐代吕温从“象罔”得到启发,称音乐为“非象之象’’的原因。艺术作品的本体就是审美意象。意象就是艺术家审美创作构思的核心,是艺术家审美理念物态化的基本形态,是艺术家审美生命的呈现形式,也是审美体验活动的中介和成果。作为中国美学范畴的意象,在中国古代美学中有两个基本含义:其一,是意中之象,即“人心营构之象”,是由想象力形成的表象。