文档介绍：山东大学
博士学位论文
中国早期佛教造像民族化与世俗化研究
姓名:徐振杰
申请学位级别:博士
专业:中国古代史
指导教师:刘凤君
20061103
论文作者签名超导师签铲鳓期:。厶。:兰论文作者魏链睦查:日期:也,上原刨性声明关予学位论文使用授权的声骥本人郑煎声明:所星交的学馒论文,是本人在导师的指导下,独立进彳亍研究所取得的成果。除文中已经注明弓玫哪谌萃猓韭畚牟话魏其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出羹器贡献的个人帮集体,均己在文中良骥确方式标明。本声明的法律责任嘲本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保窝或向国家骞关部门或机构送交论文的复印件秘电子版,允许论文被粪阕和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。C苈畚脑诮饷芎舐亲袷卮斯娑
,随着考古发现的进展,许多学者对于中国早期佛教造像艺术的传播路线、风格源流作了研究,也有学者针对具体的地域、具体的器物进行了专题探讨,但较少对其民族化和世俗化特征及规律,,佛教及其图像艺术就开始了神化与世俗化交织的辩证发展历程。东汉以来佛教造像传播到中国,又与具有浓厚世俗精神的中华民族文化艺术相结合。民族化和世俗化是中国早期佛教造像在传播和发展中的重要艺术民族化和世俗化的特征、过程及其社会文化条件进行较为系统、综合的研究。前言简要介绍与本课题有关的研究现状、本文的选题目的和研究方法。包括西南地区墓葬中的早期佛教造像、鲁南苏北地区墓葬与摩崖石刻中的早期佛社会文化功能、制作技法、造型特征和艺术风格等多个角度,与当地的地域文化、第三章是对中国早期佛教造像的民族化和世俗化的几个重要问题的探讨,包第四章分析印度、贵霜早期佛教造像中的世俗化特征及其与中国的比较。早中国早期佛教造像在许多地区都有所发现,而以鲁南、苏北以及西南和江南特征,并对中国艺术的发展具有非常重要的意义。本文试图对中国早期佛教造像本文主要分为以下几部分:第一章介绍中国迄今已发现的东汉中晚期、三国、西晋时期早期佛教造像,教造像、华北、西北地区的早期佛教造像、长江中下游地区铜镜等金属制品以及墓葬中的陶瓷佛像、“白毫相”陶俑等早期佛教造像。本文的分类考虑到地域特征、发展阶段和不同的表现形式与工艺传统等因素,又兼顾图像环境和文化内涵上的整体性以避免过于琐碎。第二章在第一章基础上对东汉中晚期、三国、西晋时期不同地区早期佛教造像的民族化与世俗化做具体分析。本文主要从图像的题材内容、思想内涵、具体丧葬习俗和流行的思想信仰、世俗的艺术形式加以联系、比较,并在此基础上总结了中国早期佛教造像的民族化与世俗化特征。括汉代以来与早期佛教造像有关的不同地域、不同社会阶层的不同信仰倾向,早期佛教造像与早期道教艺术的关系以及早期佛教造像与西王母图像的关系。在印度特别是贵霜帝国,佛教及其图像艺术也是在神化与世俗化的辩证关系中发展的。但是在中国,早期佛教及佛教造像的世俗化有着与印度和贵霜不同的社会文化背景,构成了早期佛教造像世俗化的不同民族特征。另外在此还探讨了贵霜帝国佛像产生和发展的民族文化特色对于中国早期佛教造像民族化和世俗化研究
动了中华民族共同体文化特征的发展,对佛教艺术的容纳正是民族文化发展的一的参考意义。本文的研究把中国早期佛教造像放到不同地域和阶层间的文化差异与相互影响的时代和环境背景中去,力图做更为具体同时更为整体的分析。本文强调中国文化在吸收佛教造像艺术方面的不同地域和阶层的文化特征,它们之间的互动推个多元互动的生动例子。关键词:中国早期佛教造像民族化世俗化山东大学博士学位论文
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沃竟弧堵墼缙诜鹣袢纬そ饔虻拇úヒ灰院航脊挪牧衔V行,‘东南文化》年第冢前言薨住端拇ㄇ骱统そ邢掠尾糠制魑锷系姆鹣瘛!V泄戏椒⑾值脑缙诜鹣裨一研究现状及本文选题目的目前发现的中国早期佛教造像主要集中于鲁南、苏北以及西南和江南地区。对于鲁南,苏北地区,较早的有关于沂南画像石墓的研究,许多学者主要依据社会历史背景和墓葬内图像的风格,对墓葬的年代展开讨论。同时图像的题材内容及其反映的信仰,特别是墓内中室八角柱上的图像是否与佛教有关及其与其它图像的关系也成为关注的问题。世纪年代孔望山摩崖石刻开始引发学界的关注,年代问题仍然是争论的焦点。同时孔望山摩崖石刻图像的题材内容和所引发的佛像与道教、世俗图像的关系等也成为讨论的主题。有人认为孔望山石刻具有早期佛教因素与道教图像结合的特征。但是关于某些图像是否属于道教,