文档介绍：二、理论框架:互动仪式理论“仪式足行为规则,这些规则规足J}一个人在lJljw神圣的对象向加一应该如何表现自己、”}Durkheim,1965:56)}}.动仪式理论认为}i动(即仪式)是社会动力的来源,每一个个体在社会中所呈现的形象足在其与她人的社会互动中逐渐形)u的。对社会性的组织而言,仪式能够产生集体情感,并将这种情感与符号联系起来,从而构成组织信仰、组织思想、组织道德规范以及组织文化的基础,组织中的个人又利用仪式所产/}l-,引发之后的社会互动。经过一定的时间,这种循环成为I}'}l定的仪式模式,达些仪式模式是组织社会最为基本的结构(Summers-Effler,2(11(1:135)。}}i,描述rI述的循环互动仪式理论起源于涂尔干的宗教子_l会学1涂尔干在回答呆教是如何产生时,提出厂构成社会仃动仪式的主要要索其中,涂尔下(1965:z=15-?4})牛寺别强il}1了群体的物理罕间汇集这一要素_当一群人聚集在同一个时空地点时,人们会开始关汀彼此的表情、行为rep细微的情感变化,身体r_的荆i互注意是仪式的开端兰德尔·柯林斯(201()4:48)进一步完善了厅动仪式理论的枢架她提出,互动仪式有四种_}几要的构成要素:两个或两个以卜的人的身体共同在场、对局外人设足厂界限、人们的注意力集中一、互动仪式链理论概述互动仪式链理论是由美国社会学家兰德尔·柯林斯在年提出的。互动仪式链理论认为互动(即仪式)是社会动力的来源,每一个个体在社会中所呈现的形象是在与她人的社会互动中逐渐形成的2。同时,在柯林斯看来,情感能量又是人类交流互动的核心要素,人们参与传播的动机实质上应归结于“情感能量的理性选择”。于是,在此基础上,她创造性地提出了社会互动的仪式链模型,即互动仪式的参与者在关注点与情感的相互连带中,能够产生一种共享的情感体验与身份认同,进而形成新的社会定位与社会形象。根据柯林斯的观点,互动仪式是一组具有因果关联与反馈循环的过程3,其发生需要具备以下四个要素:;;;。这些要素彼此形成反馈作用,而且当它们有效综合,积累到高程度的相互关注与情感共享时,互动参与者就会产生以下体验:;;“神圣物”;、尊重群体符号的道德感。如此可见,互动仪式的核心是一个时间推移的过程,在该过程中参与者发展出共同的关注焦点,并彼此相应感受到对方身体的微观节奏与情感4,随之,便形成了一套完整的互动仪式链模型。以情境为起点,在总结涂尔干和戈夫曼关于仪式的研究成果之后,柯林斯对“互动仪式”这一概念进行了强调,指出“互动仪式”是一个过程,在该过程中参与者形成共同的关注焦点,并彼此感受到对方身体的微观节奏与情感。(兰德尔·柯林斯,:,高度的相互关注,即高度的互为主体性,跟高度的情感连带一一经过身体的协调一致、相互激起/唤起参加者的神经系统一一结合在一起,从而导致形成了与认知符号相关联的成员身份感。(兰德尔·柯林斯,:)柯林斯建构了具有因果关系和反馈循环的互动仪式模型(简称工R模型),详细阐述了仪式的组成要素及各要素间的相互作用、仪式发生的过