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关于马克思人学研究综述改革开放以来中国学者李杰一、关于人在马克思哲学中的地位年第艿期理论探讨憬鹑谥耙笛г喝宋纳缈撇浚贾摘要:改革开放以来,中国学者深入研究了人在马克思哲学中的地位、人学在马克思哲学中的地位,系统而深入地挖掘了马克思人学关于人的本体论、人的社会观、人的历史观、人的价值观等基本内容。从出发点、主题、功能、性质、特征以及方法论等角度探讨了马克思人学的革命性变革。这些研究对于马克思主义人学学说的形成和发展,以及以人为本价值理念的确立具有重要的理论意义和实践意义。关键词:马克思人学;实践人学;以人为本中图分类号:.文献标志码:文章编号:—一—改革开放以来,随着社会主义市场经济的日益发展,解放人、开发人、尊重人逐渐成为中国特色社会主义的基本价值取向。人的主体地位在实践中的凸显进一步促使学界对马克思人学思想给予关注和研究。这些研究主要集中在以下几个阶段,即世纪年代末到年代,主要任务是揭示人在马克思哲学中的地位。恢复和确立人的主体地位;世纪年代,系统而深入地研究马克思人学的基本内容,建立和发展马克思主义人学学科;世纪初至今,从总体特征研究和把握马克思的人学思想,指导人的发展实践。几十年来,关于马克思人学思想的研究成果非常丰富,这些成果主要围绕以下问题展开:世纪年代末到踟年代初,从理论上来说,受西方人道主义思潮的影响,人们的人性意识和人道意识开始觉醒;从实践上来说,年的“真理标准的讨论”解放了人的思想,人在社会主义现代化建设中的地位日益受到重视。在这样的历史背景下,促发了年以人性、异化和人道主义为主题的全国性大讨论。这次讨论中,学者们主要探讨了以下几个方面的问题。人是不是马克思哲学的出发点。关于这个问题学界讨论的比较多,基本上形成了以下几种代表性观点:一种观点认为,“人”是马克思主义的出发点。学者们在这里还没有去区分人是现实的人,还是抽象的人;与此相反,另一种观点认为现实的人才是马克思哲学的出发点,这是至今在学术界比较公认的观点。马克思关于人的学说与人道主义的关系。关于这个问题的争论主要集中在世纪年代末到年代。其中代表性观点是:一种观点认为,马克思主义和人道主义是两种根本对立的思想体系,因而应彻底摒弃人道主义;另一种相反的观点认为。马克思主义从根本上关心人,其思想的实质和核心是实现人类的解放,马克思主义实质上是真正的人道主义;第三种观点认为,马克思主义把人看做是处在一定社会关系中的人,它注重的是人的社会性或客观现实性,因而它是现实的或科学的人道主义,人道主义只是马克思主义理论内容的一部分;第四种观点是,胡乔木在年路⒈的《关于人道主义和异化问题》文章中指出,要区别人道主义两个方面的含义:一个是作为世界观和历史观的人道主义,一个是作为伦理原则和道德规范的人道主义。在年肇庆召开的关于人道主义和异化问题讨论会上,许多同志认为,马克思、恩格斯是赞成在道德范畴的意义上使用人道主义的概念的,在世界观、历史观的意义上则是批判人道主义的。“青年马克思”与“老年马克思”的关系。在这个问题上,多数学者反对把马克思的早期思想与成熟时期的思想割裂开来,认为马克思早期人的思想是成熟时期人学思想的萌芽。但马克思早期关于人的思想仍然受费尔巴哈思想的影响,仍然不够成熟。王若水同志在《为人道主义辩护》一书中认为:“不存在西方一些马克思主义研究者说的什么早期的‘人道主义的马克思