文档介绍：知北游,《知北游》书名出自《庄子, 外篇弟二十二, 知北游》洛水用这个书名并不是乱用的。我们可以把知北游全文划为三段。第一段: 由知向无为谓, 狂屈, 黄帝三人问道的故事总结为『道不可言、言者非道』这一点贯穿了洛水行文。无论是身谈论道还是吉祥天外院。都深刻的反映了这一点。第二段,由“道在何处”之问得出:“道在屎溺”, 不用多说, 林飞这个乞儿从来没有觉得道是高雅的事情。他与天刑的对话也证明了这一点。第三段:『生死气之变也, 通天下一气耳』这是神识气象术的理论基础,不解释。二、碧落赋。全文如下: 碧落赋唐翟楚贤散幽情於曩(nǎ ng) 昔, 凝浩思於典坟。太初与其太始, 髙下混其未分。将视之而不见, 欲听之而不闻。爰(yu á n) 及寥廓, 其犹槖龠( tuó yuè )。轻清为天而氤氲( yī nyūn), 重浊为地而盘礴。尔其动也, 风雨如晦, 雷电共作; 尔其静也, 体象皎镜, 星开碧落。其色清莹, 其状冥寞, 虽离娄明目兮, 未能穷其形; 其体浩瀚, 其势渺漫, 纵夸父逐日兮, 不能穷其畔。浮沧海兮气浑, 映青山兮色乱。为万物之羣首, 作众材之壮观。至妙至极, 至神至虚。莫能测其末, 莫能定其初。五石难补, 九野环舒。星辰丽之而照耀, 日月凭之而居诸。非吾人之所仰, 实列仙之攸居。尔乃遗尘俗, 务遐躅。养空栖无, 惩忿窒欲。陵清髙而自逺, 振羽衣以相属。七日王君, 永别缑山之上; 千年丁令, 暂下辽水之曲。别有懐眞俗外, 流念仙家。抚龟鹤而增感, 顾蜉蝣而自嗟。乃鍊心清志, 洗烦荡邪。凝魂於秘术, 驰妙於餐霞。云梯非逺, 天路还賖。情恒寄於緜邈, 愿有托於灵槎( chá )。三,“不是风动, 不是幡动, 仁者心动”出自《六祖坛经》, 是慧能的偈语。那个很著名的“本来无一物,何处惹尘埃”也是这货说的。四,《地藏妖术》楚度的朱笔“御批”:“安忍不动如大地”出自《地藏经》原文是“安忍不动如大地, 静虑深密如秘藏”此句是《地藏经》的总纲四:螭,这个字念 chi 啊!同学们,一定要记得! 螭、龙生九子,其一为螭。首句“有人天上来,歌成碧落赋”这个不解释。“朝起煮白石,空山放青鹿”古代相传仙人煮白石做为粮食充饥,白石代指仙人吃的东西,另外丹家也把炼丹称为煮白石。放青鹿典出《李白——梦游天姥吟留别》~“且放白鹿青崖间, 需行即骑访名山”。洛水为了对仗工整,将白鹿改为青鹿。“倦看镜花开, 闲捉水月舞”此句与上句相承, 表达了追求闲适悠然, 洒脱随意的志趣, 他写过一篇随笔叫做《但求一嗅镜花香》,《知北游》中有一句“披星辉而歌,捉水月而舞”“我欲乘风随,难觅云梯处”“难觅”二字反映出洛水被世事困扰难以像庄子一样自由自在的浮游于江海, 也无法像陶渊明一样采菊于东篱下。“云梯”指登上仙境的阶梯。“翩翩少年郎, 漫漫知北路”这句就是整本《知北游》的总结, 大白话,没什么好说的。“有缘桥下客,无底舟上渡”这个“桥下客”没有什么明确的典故, 或许只是单纯的对偶, 又或许我们可以把它与桥下抱柱而死的尾生联想起来。“人事几度欢, 黄梁一晌苦”这里的诗意来自《李白、春夜宴从弟桃花园序》——“人生如梦,为欢几何”洛水用的是“人事”而不是“人生”, 除了保证平仄韵律上的和谐之外,或许也有“白驹过隙,物是人非”的感叹。“黄梁一梦”的典故说的是一个人做了一个很长的梦, 经历了生老病死的一生, 醒来却发现只过了很短的时间, 连锅里煮的黄梁( 就是小米)都没熟。洛水引用此典,发出人生苦短的悲嗟,与上文呼应。证明洛水赞同魏晋时期隐士们“及时行乐”的思想。“何求长生盘,滴得仙人露”由人生苦短进而抒发出欲求长生的情感,这是十分自然的过渡。一个“何求”更发出求之不得的无奈。诗意至此, 已然有“悠悠苍天, 此何人哉”的苍凉高古之意。文学境界可与李白比肩,思想境界上溯魏晋玄学,直追道家庄子。本诗由洛水借公子樱之口吟出,应当是洛水对他自己生活的写照。通过对程铭( 洛水) 的了解, 比如他供职于上海某跨国公司, 比如他照片的背景, 比如他没事喜欢叫 85°C 的外卖。我们可以猜测程铭(洛水) 是不缺钱的。但是他像无颜一样向往“宁为蒿莱鹤, 不着千金衣”的自由生活。这种在我们贫下中农看来很淡疼的生活。和他一样的还有纳兰性德,那货也是觉得自己是金丝笼中的困鸟,想要自己耕作, 闲散自在。当然了, 我是很愿意去做一只有钱的小鸟的。因此, 洛水断更不大可能是经济问题。另外, 我找** 局的朋友用户籍管理系统查过程铭这个人, 但是** 只能查本地区的, 希望上海的书友找关系查查他。楼主所写,在另外一个帖子,我把它贴过来 92楼还有林飞去黄泉天与悲喜和尚论道,去吉祥天在无底舟与艄公论道, 这其实在佛家中是很常见的, 也是我们所说的打机锋: 打机锋, 禅林用语, 又作禅机。机, 指受教法所激发而