文档介绍：宋振杰老师《管理者的国学修养》培训感悟
听了宋振杰老师《管理者的国学修养》课程,感受很深。两天的课程中,宋振杰老师深厚的国学功底、融会贯通的思想观点、幽默生动的授课方式,让参训的所有人员深受启发。
宋振杰老师认为,中华五千年文明所孕育的儒家、道家、墨家、法家、兵家等哲学思想,已经广泛地融入了国人乃至全球华人的思想与性格之中,成为了集体潜意识。
管理是一门综合性的学问,是哲学、科学与艺术的结合。从企业管理的层面来讲,中华文化属于“道”的管理哲学层面,而西方管理方法则属于“术”的管理科学层面。所以,对于管理者而言,应该跳出单纯的经济学、管理学的象牙之塔,在学习借鉴西方先进的管理理念与方法的同时,吸取博大精深的中华文化精髓的营养,才能够“以道御术”,融通中西,强身健体,成为一个卓有成效的管理者,实现“修身、齐家、治天下”的管理使命与梦想。
宋振杰老师从儒家思想与现代管理、道家思想与现代管理、法家思想与现代管理、兵家思想与现代管理、国学智慧与管理者的自我修炼、国学智慧与团队领导等六大模块,为我们进行了精彩的授课。
下面,我仅就儒家“为政以德”与“以人为本”管理谈一点体会。
孔子为管理者描绘了一幅令人激动与向往的管理图景——“众星捧月图”,他说:
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(为政第二)
“以德行来治理天下,就会像北极星那样,自己居于一定的位置,而群星都会环绕在它的周围。” 
“为政以德”,是说管理者应该以道德管理和领导他的下属,就是所极力倡导的“德治”。一个国家或者一个组织、一个企业,主要有两种治理方式,一是法治,一是德治。而德治的前提是领导者本人品德的影响力,如果一个领导者能够勤勉修德,就会形成强大的人格凝聚力和感召力,他的下属和百姓就会自然而然地归向他,拥护他。
钱穆先生评价说:孔子谓作政治领袖,主要在其德性,在其一己之品德,为一切领导之主动。即如前道千乘之国章,亦即为政以德。唯德可以感召,可以推行,非无为。
朱熹认为:“为政以德,则无为而天下归之,其象如此。”在领导者德行的感召下,百姓和下属就会像群星环绕着北极星那样,领导者指明方向,无为而治,老百姓倾心追随,竭尽所能,则天下大治。正如后人评述的那样:“为政以德,则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦,所处者至静而能制动,所务者至寡而能服众。”
孔子为各级统治者和当权者描绘了一幅美好的德治图景,也重点强调了德行修炼对于每一位领导者的重要意义。这需要每一个领导者认真思考,自己将如何修德养善,提升自己的德行公信力与影响力,在追求自我人格至善的过程中,达到管理与领导的至善境界,造福于民。
孔子还比较了德治与法治的后果以及影响:
子曰:“道(dǎo)之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(为政第二)
孔子说:“用行政命令去督导,用刑法去约束,老百姓只是为了求得免于受到惩罚而听从,但是却没有羞耻之心;用德行教化,用礼制去规范,百姓不仅会有羞耻之心,而且还能够自觉认同而归服。” 
“道”同“导”,引导,领导,督导。在这里可以看出,孔子提出了管理者的两个层次:
“道之以政,齐之以刑”,这是低级的领导层次。领导者高高在上,自以为是,只知道发号施令,动辄严刑峻法,下属个个噤若寒蝉,唯唯诺诺,只是害怕受到惩罚而被动应付,没有一