文档介绍：仁者爱人仁仁者者爱爱人人第五专题【原文】1·6子曰: “弟子(1) ,入(2) 则孝,出(3) 则弟,谨(4) 而信, 泛( 5)爱众,而亲仁(6) ,行有余力(7) ,则以学文(8) 。”【注释】?(1) 弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。?(2) 入:古代时父子分别住在不同的居处,学·内则》:“由命士以上,父子皆异宫”。入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。?(3) 出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。?(4) 谨:寡言少语称之为谨。?(5)泛:广泛的意思。?(6) 仁:仁即仁人,有仁德之人。?(7) 行有余力:指有闲暇时间。?(8) 文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。【译文】?孔子说: “弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人, 亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”【评析】?本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识。这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在第二位。?孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的。事实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识”的前面,这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。【原文】4· 15 ?子曰: “参乎,吾道一以贯之。”曾子曰: “唯。”子出, 门人问曰: “何谓也? ”曾子曰: “夫子之道,忠恕而已矣。”【译文】?孔子说: “参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说: “是。”孔子出去之后,同学便问曾子: “这是什么意思? ”曾子说: “老师的道,就是忠恕罢了。”【评析】?忠恕之道是孔子思想的重要内容,待人忠恕,这是仁的基本要求,贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中,孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的,没有具体解释什么是忠恕的问题,在后面的篇章里,就回答了这个问题。对此,我们将再作剖析。【原文】5· 12 子贡曰: “我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰: “赐也,非尔所及也。”【译文】?子贡说: “我不愿别人强加于我的事,我也不愿强加在别人身上。”孔子说: “赐呀,这就不是你所能做到的了。”【原文】6· 30 ?子贡曰: “如有博施(1) 于民而能济众(2) ,何如?可谓仁乎? ”子曰: “何事于仁?必也圣乎!尧舜(3) 其犹病诸(4) 。夫(5) 仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬(6) ,可谓仁之方也已。”【注释】?(1) 施:旧读 sh ì,动词。(2) 众:指众人。?(3) 尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。?(4) 病诸:病,担忧。诸, “之于”的合音。?(5) 夫:句首发语词。?(6) 能近取譬:能够就自身打比方。即推己及人的意思。【译文】?子贡说: “假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众, 怎么样?可以算是仁人了吗? ”孔子说: “岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”【评析】?“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此, 我们到后面还会提到。总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。【原文】5· 26 颜渊、季路侍(1) 。子曰: “盍(2) 各言尔志。”子路曰: “原车马, 衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰: “愿无伐(3) 善,无施劳(4) 。”子路曰: “愿闻子之志。”子曰: “老者安之,朋友信之, 少者怀之(5) 。”【注释】?(1) 侍:服侍,站在旁边陪着尊贵者叫侍。?(2) 盍:何不。(3) 伐:夸耀。?(4) 施劳:施,表白。劳,功劳。?(5) 少者怀之:让少者得到关怀。【译文】?颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说: “你们何不各自说说自己的志向? ”子路说: “愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。”颜渊说: “我愿意不夸耀自己的