文档介绍：楢山小调考作者:深泽七郎山连着山,四处全是山。在这信州①(①信州也称信侬,即现在的长野县。) 的群山之间, 有一个叫做前村的村子, 村边上住着阿铃一家。阿铃家的门前有一个伐去了大榉树后留下的树墩, 墩面平如板状, 孩子们和过路人可在上面落坐, 所以这树墩很受器重, 村里的人便把阿铃家唤作树墩儿。阿铃嫁到这儿来已有五十年之久了, 这里把阿铃娘家所在的村子也唤作前村,由于都没有村名,所以双方都将对方称作前村。说是前村,其实只隔着一座山而已。阿铃今年六十九岁, 丈夫二十年前就死了, 独生儿子辰平的媳妇去年去拣栗子时, 失足滚进山谷,摔死在谷底。留下四个孙子孙女由阿铃照管着,阿铃感到,与照料孙子孙女相比,还是替成了鳏夫的辰平寻找续弦更叫她伤透脑筋,因为本村和前村都没有合适的寡妇。那天, 有两件阿铃期待的消息传进了她的耳朵里。这天早晨, 一个往后山去的行人边走边唱了那首祭祀歌: 三度祭楢山, 栗子把花开。正想着该有人唱它了的时候, 就听到了这首村里人在盂兰盆会上跳舞时唱的歌。今年还一直没有人唱过, 所以阿铃一直惦记着呢。歌词的意思是说, 过三年长三岁。由于村里的人到了七十岁就得去祭楢山,这歌便在通知老年人:这一天将要来临。阿铃对着歌声离去的方向侧耳倾听,暗中朝一旁的辰平觑了一眼,只见辰平抬起下颚, 象是追随着歌声似地听得正出神, 歌声使他瞪大着双眼。阿铃看到这种情况, 心想: 辰平将送自己去祭楢山, 然而看他目前的眼神, 他毕竟还是替我担心的。想到这里, 阿铃心中马上涌出一个念头: “这孩子是个孝子哪!”阿铃等来的另一个消息是送信的人从娘家来报告,在前村物色到一个寡妇可作填房,这寡妇和辰平同年, 四十五岁, 据说三天前刚料理完丈夫的丧事。只要年龄合适, 就等于没有问题, 可以定下来。送信的人是来报告物色到了填房的, 定下过门的日子便回去了。辰平上山去了, 不在家。与其说是阿铃一人作的主, 倒不如说送信的人把消息一带来, 一切就都决定了。所以辰平回来后, 只须把情况告诉他就行了。这里不论谁家, 对婚姻问题都是简单办理的, 双方合得来, 自由交谈一下就可以决定, 也没有什么隆重的结婚仪式, 实际上只是让当事人搬到对方家中便算完事。所谓介绍人斡旋, 其实只要年岁相当就成。当事人去对方家中玩玩, 一俟留宿便永远成了男家的人了。且说这里也有盂兰盆节、也有新年, 但节日游玩的地方根本没有, 只是不干活罢了。只有在楢山祭祀节那天才烧点好莱, 平时一切事情都从简。阿铃目送着送信的人离去, 心想: 这个送信的人说他是自己娘家差来的, 其实大概是那位填房的近亲。那女人的丈夫刚死三天, 他就立即跑来商量改嫁的事, 大概是十分关心这个寡妇的出路吧。阿铃觉得从自己这方面来说, 问题这么迅速得到了解决, 确是值得庆幸的事。阿铃明年就满七十岁,是到了去祭楢山的年龄了,届时填房还没找到的话,将如何是好?阿铃心里很焦急。正在这个时候,提出了这桩亲事,双方年龄正合适。阿铃想,再过些日子, 那媳妇将在她父亲或别的亲属陪同下一起从前村到这里来了, 想到这一点, 阿铃如释重负似地放心了。只要想象一下家中来了一个女人, 似乎天大的困难已经得到解决, 更不必说是从前村娶来了个媳妇啦。阿铃有三个孙子,十六岁的袈裟吉最大,最小的是个孙女,才三岁。阿铃和村里的人都觉得,由于填房怎么也物色不到,连辰平都象是死了心,他心不在焉,对什么事都打不起精神。不过现在这么一来大概又会振作起来了。想到这点, 阿铃自己也高兴起来了。傍晚,辰平从山里回来,坐在树墩上。阿铃便从家中高声对着辰平的背影嚷道: “喂, 有个媳妇要从前村嫁过来了! 前天刚守的寡,七七四十九天一完,就过来。”讲到亲事已定,阿铃就仿佛在报告什么丰功伟绩似的,得意非凡。辰平转过脸来问道: “是吗? 从前村来? 多大岁数?”阿铃跑到辰平身旁回答说: “叫阿玉,和你同岁,也是四十五。”辰平笑着说: “如今肯定毫无风韵了,哈哈哈。”他也许有点不好意思,附和着阿铃的话,显得很高兴。凭着老年人的直感,阿铃觉得, 和续弦相比,辰平心里好象在思虑着别的什么事情。不过阿铃高兴得顾不过来了。楢山上住有神仙。由于进楢山的人都见过神, 所以谁都深信不疑。既然现实中有神存在着, 和其他平常的节日活动相比, 人们就对祭祀活动特别卖力。说到祭祀, 也就都成了祭祀楢山。由于这项祭祀与盂兰盆节连在一起, 盂兰盆节跳舞时唱的歌和祭祀楢山的歌就混在一起了。盂兰盆节是从阴历的七月十三日开始, 到十六日为止, 而祭祀楢山的夜祭是在盂兰盆节的前夜——七月十二日,祭祀的午夜要吃夜宵。人们采来了初秋时山上出的土产、野栗、野葡萄、柯树和榧树结的果实、蘑菇。此外还煮白米饭吃, 还要做农家土酒。白米是最可宝贵的东西,有“雪花米”之称, 在这个穷乡僻村里, 种上它也收获不了多少。因为没有平地