文档介绍：安徽大学硕士学位论文目一圣枣鲍塞茎垦垫壅竖研究方向——
中文摘要《论衡》有丰富的、有价值的文艺思想财富,但在文论史上,却没能引起人们的广泛关注。到目前为止,全面阐释其文艺思想的专著甚少,本文意在从五个方面就其文艺思想序言总论王充及其《论衡》的思想体系。第一章论述王充的人文精神。包括对民族文化的整合,对元气论的发展,对文人及其作品的肯定三个方面。第二章论述王充的真美观。包括真的美学内涵、探求真的途径、真与美的有机结合三个方面。第三章论述王充的文质观。着重阐释王充的文质观及语言观等。第四章论述王充的创作论。着重阐释王充提倡为文的独创性、为世用两个方面。第五章论述王充的意象论。包括意象概念的由来、王充对意象生成方式、意象审美特征的论述、意象理论形成的原因及现代意义几个方面。进行系统论述。
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却二动独创性声明学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解圣净髫∮泄乇A簟⑹褂醚宦畚牡墓娑ǎ他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得宝利敝炎馘其他教育机构借阀。本人授权弱黏畎螽以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行镗诅制孙签字曰期:却,年妒月,,日知瓯显滦娜签字日期:检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。年铲月,了日本人声明所里交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者毕业去向:工作单位:通讯地址:导师签名签字日期:。沙·邮编电话
序言王充及其《论衡》王充字仲任,会稽上虞人也,其先自郡元成徒焉。充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,师事扶风班彪。好博览而不守章句。⋯⋯充好论说,始若诡异,终有理实。以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇,二十余万言,释物类同异,儒者之书,博而寡要,得其糟粕,失其精华。而流俗鄙夫贵远贱近,传兹。抵牾,自相欺惑,故王充《论衡》生焉。。王充、王符、仲长统三家丈,皆东京之佼佼者,分按之,大抵《论衡》奇创,略近《淮南子》⋯⋯王充《论衡》独抒己见,思力绝人。虽时有激文德之论,发诸王充Ⅸ论衡》,杨遵彦依用之而章学诚藕焉.。王充还,字仲任,会稽上虞人裾憬∩苄松嫌,东汉前期的思想家、哲学家。他的著书很多,但不少已亡佚,如《政务》、《养性》、《讥俗》等均已失传,仅存《论衡》八十五篇,其中《招致》一篇仅存目录。《论衡》是王充在晚年闭门沉思的力作。后人对王充及其《论衡》众说纷纭。《后汉书·王充传》中云:正时俗嫌疑⋯⋯。这是《后汉书》对王充基本材料的概括。说王充自幼好学,才思敏捷。有“援笔”而“众奇”之称。由于他出身卑微,祖上得罪人而迁至会稽上虞。居家贫困的王充曾师事扶风班彪。因他并不好类古人,他的著作在学术史上独树一帜。刘知己《史通·自叙》日:刘知己认为《论衡》是对儒书失实之说校正的精华之言。刘熙载《艺概》日:而近僻者,然不猃其卓诣。。章炳麟《国故论衡文学总略》中云:序言王充及其《论衡》。转引自北大历史系‘论衡》注释小组:酆庑J汀罚谢J榫郑场。转弓曰脐蜕悖骸酆庑J汀罚斜鲜榫郑场。黄晖撰:《论衡校释》.中华书局,,第页。。同耙场
阱鼽取代的位置。但在当时《论衡》在学术史上不被重视,王充自己认为主要是由于他的祖上不是儒墨之徒,他的学说被看作“妖变”之言。但是王充以坚持真理位不进,亦不怀恨。贫无一亩庇身,志佚于王公;贱无斗石之秩,意若食万钟。得官不欣,失位不恨。处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。淫渎古文,甘闻异言。世书俗说,多所不安,幽处独居,考论虚实。。在整个思想史、哲学史、文化史、文论史上,《论衡》占据着承上启下不可的睿智和勇气,论证了《论衡》的价值,显示了一个唯物主义哲学家的胆略和气魄。王充生活在谶纬种学流行的东汉时代,当时社会占主流的学派是今文经学派和古文经学派。他自己对古文经学派和今文经学派都有褒扬和批判,我们不能简单地把王充列为古文家或是今文家。“明清之际的熊伯龙在《无河集》中说王充是‘儒家’。”。在“别黑白而定一尊”、“罢黜百家、独尊儒术”的汉代,王充的思想受儒家思想影响是确定的,但简单的把王充归为“儒家”是片面的。《论衡》中用“九虚三增”大量的篇幅批驳汉儒的言论,而且王充《论衡》的《问孔》、《刺孟》矛头直指儒家的圣贤,他还用日常生活的实例对汉儒宣扬的“天人感应说”进行了彻底批判。王充当