文档介绍：南京师范大学
硕士学位论文
王充文学思想研究
姓名:王丽
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:张强
20080101
中文摘要关键词王充文学观真美劝善真善矛盾王充认为文学就是文献,真是其核心价值。他反对从众崇古尚美:接受者少体现作品卓越与必要;文学在进步;美有害于真。从考据、逻辑、义理三方面论证了经书不能为评价作品的准绳。王充反对鬼神天人感应与谶纬这些超验思想,但论证又以经验为前提。他反对神话,这在思维发展史、艺术观念史及精神品质上均有价值;它不该为后世破坏神话行为负责。创作应坚持实录、真诚、博通以创新,拒绝夸饰、追求浅易,这些被认为是实现真的形式,也是实现善手段。善被认为是文学的主要功用。这是以人性可变为哲学依据。这个依据问题在于:人性存在只是一种假设;人性可变在王充论证中只是一种可能,也与他的元气论矛盾;王充的“福祸适偶墼蚴嵌猿投裱锷扑档牧硪惶粽剑这体现文学以真为价值与以善为功用的冲突。这样的冲突还体现在真的实现形式与文学功用的关系。以实录为例子,实录于劝善功能极为有限,甚至有相反的效果。以真为价值与以善为功用间的冲突,只有在取消认识与价值间真与善问的差别或他们间的交接模糊处才会消解。
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学位论文独创性声明学位论文使用授权声明⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱乱坏目蒲Ь翊邮卵芯抗ぷ鳌⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱腿〉玫难⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧暇钦媸⒈韭畚闹谐暮椭滦坏哪谌萃猓话渌嘶蚱渌构已经发表或撰写过的研究成果。⑵渌径员狙芯克龅墓毕拙言诼畚闹凶髁松鞑⒈硎玖诵灰狻本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版;有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅;有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索;:究成果。的。作者签名:日期:密后适用本规定。
一、研究综述毁誉交加。相关评述散见于各史书,序跋及读书札记中。有将王充引为千载知音,也有将其斥为三千罪人。赞誉者多钦慕《论衡》当中的睿智剖析之道;贬斥者多就在于份属何家。郝酆狻吩尥斓雷匀唬种冈鸬兰也恢Q橹ぃ辉尥薰碇担又反对墨者信鬼而薄葬;赞同以仁治国,又反对儒者空谈仁义;赞同奖罚之道,又指责法家不知养德。古人视王充为杂家。杂家者,杂漫无指归。现代学者多认为《论衡》思想完整有体系,又多创见,应自成一家。到了近现代,酆狻吩神秘主义者,命定论者,无神论者⋯⋯在文革时期,王充被塑造成一个反儒的法近几十年来,研究者开始关注《论衡》的文学思想。较早的研究主要出现在著作总结出酆狻钒葱橥卣媸怠⒎茨D庵卮葱隆⒎垂殴蠼瘛⒅刂是嵛囊及惩恶扬善等文学思想,为王充文学思想研究奠定了基础。他们共同肯定了《论衡》文学思想的反抗精神,共同指出了其中的局限与不足:如毫无区别的反夸饰。随着八十年代“美学热似穑芯空呙强J即佣喔龇矫娼舛论衡》的文学思想。敏泽在《中国美学思想史》中对王充真美思想进行了探讨。他认为真美思想的价值在于认识论上的真是美的创造的前提,不足之处就是于艺术中处处求实,从而不能理解神话传说中即使是天才的想象、幻想夸张与虚构。张少康认为王充文学观是真善美的统一。理由是王充认为有真方有美,有真方有善,而美善又是统一的。他将真实解读为科学的真实,对现实主义文艺及其创作起到积极的日日舌《论衡》成书时籍籍无名,只能在很小的范围流传。到了魏晋,清谈盛行,《论衡》以辩才被视为异书用作助谈,并得以广泛流传。自此,古人对这部书是不满其中非圣反经之语。态度虽有不同,《论衡》还是被视为哲学著作的,分歧被认为属于朴素的唯物主义。当然,王充并不思考物质与存在间关系。但《论衡》中某些思想却与物质决定意识相暗合。因同样的原因,王充也被为历史进步论者,家斗士形象。各类中国文学批评史中,象郭绍虞,朱东润,罗根泽,敏泽,王运熙,顾易生,周勋初的著作。这一时期还有一本蒋祖怡的研究专著《王充的文学理论》。
二、研究观点、主要内容、方法、创新与不足·左用。对文学尤其浪漫主义文学的发展起到束缚作用。可以看出,王充所言的真被理解为认识论上的真并且是美的前提,这两点是两位学者的共识,也是距今为想前孕。他既挖掘了真美思想美学以外的价值,更深刻挖掘了真美思想蕴含的审美因素。他认为王充的真美思想是在激烈反对神学思想观中产生的,它虽然还只古美学史的重要参照,也是任何民族都须经历的进程。可以说王钟陵先生以一种然观与认识论。韩国金钟美博士在《天、人和王充文学思想》则以天人关系为中心探讨王充文学思想。王治理、王慧玉都采用了知人论世的方法,从时代背景、衡》所涉及的多方思想进行