文档介绍：《韩非子》读书笔记
《韩非子》读书笔记
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《韩非子》读书笔记
《韩非子》有感
我国历史悠长的文化长河中，先哲们给我们留下了很多可贵的文化遗产。《韩非子》即
是此中一颗熠熠发光的宝石。韩非是战国末期韩国人 (今河南省新郑 )，是中国古代有名的政
论家、哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及代表人物。《韩非子》是后代依据
韩非的作品辑成，书中要点宣扬了法、术、势相联合的法治理论，达到了先秦法家理论的最
顶峰，为秦一致六国供给了理论武器，同时也为此后的封建专制制度供给了理论依据。
作为一部“帝王之书” ，《韩非子》中波及到好多管理思想，即使从今日的角度来看，这些思想亦可是时。此中，针对领导者 (君主 ) 的素责问题也有较为全面的阐述。
(一 )慎重
慎重是一种品德，也是一种生计技巧。君主的地位极为特别，是君臣矛盾的主要方面，
由于他处在利害关系的中心地点，臣下都在打他的想法。 “人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。 ”要想不被蒙蔽、利用和操控，一定不时势事慎重。 “战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。 ”详细说来，不论是平时生活仍是办理政务，都要当心： “是故明王不举不参之事，不食特别之食；远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。 ”在作出奖惩决准时更要谨慎，由于“上失扶寸，下得平时” ，要依据法律来确立奖惩，并把各样迹象放到一同比较查察，做到“无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦” 。
慎重，还表此刻口风严实，不轻易表现自己的喜恶或许欲念。君主假如不把对人臣的
见解藏在内心却泄漏给心腹宠臣，那些想进言的大臣一定先逢迎心腹宠臣才能让君主听到自
己的进言，这样忠良离君主就愈来愈远了。 “然而端言直道之人不得见，而正直日疏。 ”所以，
要“函掩其迹，匿其端，下不可以原；去其智，绝其能，下不可以意。 ”为何君主不要轻易表
现出喜恶呢？“喜之，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心认为道舍。 ”也就是说，
不论是表现出喜仍是恶，要么横生枝节，要么手下心生恼恨。 “故曰：去好恶，群臣见素。
群臣见素，则大君不蔽矣。 ”君主不单要把喜恶藏在心中，更不要表现出欲念。在做一件事
情以前，假如还没有认识好状况就先表现出意向，就会被下级利用，再做这件事情不单不会
得利，反而会受害。 “人主欲为事，不通其端末，而以明其欲，有为之者，其为不得利，必
以害反。知此者，任理去欲。”要想见到臣下的本色，君主就要 “无见其所欲” ，“无见其意” 。“见”即为“表现” ，使其没法“自雕琢” ，“自表异”。“去好去恶，臣乃见素；去愚去智，
臣乃自备。”这就是说，君主平时要保持一种虚静的态度，假如能达到“寂乎其无位而处，谬乎莫得其所” ，“明君无为于上，群臣竦惧乎下”的境地，就能做到以静制动，以无为促有为。
慎重，更是表此刻不走极端。人只有在平易的心态下才能理智地剖析问题，解决问题；
脑筋发热，心情焦躁，很简单做出追悔莫及的决定。所以，擅长自我培育的人会随时调理自
己的心态，完美自己的性格。西门豹性情焦躁，所以佩带柔嫩的皮革让自己舒缓一些；董安
于心