文档介绍：摘要为代表的《楚辞》,在《山海经》和屈赋中都形成了一种不可解的情结—ヂ厍榻帷代表的《楚辞》也是我国古代神话保存的重要典籍。《楚辞》是以屈原作品为主体的,个大背景下进行研究。文中主要分成三部分进行阐述。第一部分论述《山海经》和屈赋的神话价值。《山海经》和《楚辞》作为现存古籍中保存神话材料最为丰富的两部书,赋中的神话有了一定的发展,加入了很多创作者个人情感的因素。但是这种改变应是人类文明进步的表现。第二部分主要论述原始巫风、神话对《山海经》和屈赋的影响。昆不仅如此,《山海经》和屈赋还都在原始宗教——巫风的背景下生成、发展,其中记载建了各自的神圣空间——乐园。《山海经》中所追求的乐园是不死和永生的乐园,而屈从第一、第二部分的论述中可以看出《山海经》和屈赋中的神话材料有许多共同之处,种神话材料趋同的现象绝不是偶然,证明《山海经》和屈赋有着一定的共同的文化氛围,本文的第三部分就对它们的文化归属进行探源,分析它们与北方中原文化的渊源。关键词:昆仑神话巫风乐园情结文化渊源神话,不仅是文学艺术的源头之一,更是原始文化的一种综合表现。《山海经》是中录神话片断和原始思维的奇书,其中保存了丰富的古代神话,而以屈赋为所以研究《楚辞》神话必须首推屈赋。虽然《山海经》和《楚辞》是性质完全不同的两部书,但是神话却把这两部书联系在了一起。本文主要把《山海经》和屈赋置于神话这对于研究我国古代神话、深入发掘神话研究领域具有重要意义。较之于《山海经》,屈仑神话是中国古代神话的一个重要系统,昆仑神话深刻的影响了《山海经》以及以屈赋的很多神话都可以看到中国古代宗教的一些观念和特征,特别是《山海经》和屈赋都构赋中的乐园有了更深层次的提高,是超越了生死的精神乐园,是诗人政治理想的寄托。“这种大同小异的现象,只能解释作二者是同一文化区的产物,并且产生年代也相差不远,由于都是根据当时当地神话传说而作,故而才大体相同而又取舍详略各异。刀这种
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学位论文作者签名:二弛指导教师签名:学位论文作者签名:幺噩查期:出:皇日出竺窭:』独创性声明学位论文版权使用授权书本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东北师范C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ期:√衄左:工作单位:得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确说明并表示谢意。日期:本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。日学位论文作者毕业后去向:通讯地址:电话:邮编:
言引恢怪,历代研究者对其莫衷一是:《汉书瘴闹尽钒阉腥胧踔械男畏ḿ抑祝端进一步的探索华夏文明的源流。东北师范大学硕士学位论文“就文学的立点而言,神话实实在在是原始人民的文学,迨及渐进于文明,一民族的神话即成为一民族文学的源泉。州¨而《山海经》作为中录神话片断和原始思维的奇书,它“以山海之所经,历述怪兽异入的地域分布和由此而产生的神话和巫术幻想,进而成为百世神异思维的经典。州如同样,以屈赋为代表的楚辞更成为我国浪漫主义诗歌艺术的第一座高峰。《山海经》和《楚辞》都是保存我国古代神话的重要典籍,他们对研究中国古代神话具有极为重要的意义。虽然《山海经》和屈赋都有两千多年的研究历史,但把他们共同置于神话的背景下进行研究还是一个比较新的研究领域。《山海经》是一部具有独特风格的作品,自古号称奇书。但由于其内容丰富,记述书·经籍志》把它列入地理类,《四库全书总目提要》则认为它是小说之最古者。近人鲁迅认为《山海经》“记海内外山川神祗异物及祭祀所宜,以为禹益作者固非,而谓因《楚辞》而造者亦未是,所载祠神之物多用糈,与巫术合,盖古之巫书也。州”袁珂认为“《山海经》匪特史地之权舆,亦乃神话之渊府。⒔徊街赋觥按耸樗湫醇诖诱国初年到汉代初年,难免不有后世渗入的杂质,而其绝大部分内容,仍当有原始社会末的巫师传嬗下来。’’Ⅲ《楚辞》也