文档介绍：上海大学
硕士学位论文
魏晋时期的士僧合流——以《世说新语》为研究蓝本
姓名:陈修明
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:周锋
20090401
魏晋时期的士僧合流——以《世说新语》为研究蓝本【摘要】《世说新语》作为一部记载魏晋士大夫言谈轶事的著作,其中包含着许多当时士人与僧人交往的文化历史资料。魏晋时期是佛教中国化进程中的一个特殊阶段,这一时期士人与僧人的频繁交往导致生活风尚、文学修养、玄学思想等方面主动地向士族阶层和文人学士靠拢,体现了僧人“名士化奶厣ǎ⒔柚孔辶α刻Ц咦陨恚进佛教的传播;另一方面是士族阶层对于僧人的欣赏,对佛理的兴趣及生活风尚上体现出的对僧人的崇敬。此外,文学与佛学融合也是“士僧合流窒蟮耐庠诒硐种唬庖皇逼诔鱿至诵矶唷吧酥械奈难家搿拔娜酥械姆鸾掏,给文学创作带来了许多创新元素。剖析“士僧合流’’现象的出现原因,笔者认为社会动荡是促使士人寻求精神追求的外部原因;士族壮大是佛教传播的有力后盾;玄佛合流是士人信佛的理论依据;刘义庆及其创作集团的坎坷命运与其佛教信仰是《世说新语》反映出“士僧合流”现象的主观因素。【关键词】《世说新语》;士人;僧人;士僧合流;文学与佛学的融合了“士人与僧人合流’’这一历史现象的出现。“士僧合流饕1硐衷谌龇矫妫阂环矫媸巧嗽诜缍纫侨荨
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日期:原创性声明本论文使用授权说明C艿穆畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑本人声明:所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已发表或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。期:本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留论文及送交论文复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容。
绪论《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆撰写的一部志人小说集,通过对魏晋士人言行、爱好、品貌等的描述翔实记录了广泛的社会生活,可以说是魏晋社会历史的一面镜子。从这面镜子里,我们能够看到魏晋士人新的人生观、价值观。明代胡应麟评价该书:“读其语言,晋人面目气韵恍惚生动,而简约玄澹,真致不穷,古今绝唱也。锄周祖谟在《世说新语笺疏》前言中评价“《世说新语》所涉及到的重要人物不下五六百人,上自帝王卿相,下至士庶僧徒,都有所记载,从中我们可以观察到当时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、习尚,这确实是很好的历史资料。%钱穆先生也说:“这不在《隋书·经籍志》的史部,而在子部小说类中,其实也应是一部史书,而且很重要,这就是刘义庆的《世说新语》。⋯⋯至于研究魏晋南北朝史,《世说新语》更见重要。锄由此可见,研究《世说新语》有助于帮助后代还原历史的原貌,揭示当时士人的思想状态和精神面貌。据粗略统计,《世说新语》中提及的魏晋僧人共二十三人,涉及寺院共十余所,有关他们的故事共八十余条,刘孝标注称引的各种僧人传记也大约有十二种,参与佛教的俗人名士就更是数不胜数。从这些记载中不仅可以探寻出当时僧人社会生活的蛛丝马迹,也可以从中发现魏晋时期佛教对士族阶层、文入学者的影响,从而揭示了魏晋时期的一个重要社会现象,即:士人与僧人的合流。在本论文中,笔者将通过文本中记载的士人与僧人间的交往,参照《高僧传》、.《出三藏记集》、《宋书》、《南史》等相关资料,从以下五个方面详细探讨《世说新语》中士僧合流的现象:一、还原真实的僧人形象:通过文本中描述的僧人与士人间的交往,勾勒魏晋僧人的整体形象,揭示这一时期僧人形象的独特性,浅析其原因。二、僧人对士人的迎合:揭示“士僧合流”现象的一方面:从僧人的角度出上海大学硕上学位论文国胡应麟《少室山房笔丛》之‘九流绪论下》,中华书局,年排印本。宙余嘉锡说新语笺疏》薅┍,中华书局,年版。亩钱穆‘中国史学名著》,生活、读书、新知三联书店,年版。
发,论述他们出于宣传佛理的需要或其他自身利益,在审美取向、交谈方式、言行举止等各方面主动向士族阶层看齐,迎合士族口味,使佛教易于被士族阶层接受。三、士人对僧人的尊敬:揭示“士僧合流”现象的另一方面:从士族阶层的角度出发,他们在动荡的社会局面中,寻找另一种精神寄托,同时力图弥补玄学思想产生的弊病,他们主动结交、供养僧人,与之频繁交往,而且热衷于研习佛理,从而促成了“士僧合流”现象的产生。四、文学与佛学的融合:揭示“士僧合流”现象的另一个表现形式“文学与佛学的融合”,僧人中的文学家,文人中的佛教徒在魏晋时代屡见不鲜,佛教徒与文学家身份的重合既推动了佛教的发展,也为文学的发展注入了新的元素。五、誓士僧合流一现象的背后:浅析《世说新语》中“士僧合流”屡现的原因,包括客观上的时代社会因素