文档介绍：扬州大学
硕士学位论文
李渔家班与李渔戏曲创作、戏曲理论间的互动
姓名:朱秋娟
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:许建中
20060601
中文摘要李渔家班在明清众多的家班中非常独特,它也是李渔戏曲生命的重要组成部分。本文在明清家班活动的历史大舞台及李渔的生平轨迹之中,对李渔家班的情况、李渔家班与李渔戏曲创作、戏曲理论间的互动作深入地探讨,揭示李渔家班曾经发挥的作用。第一章在为李渔家班戏曲活动系年的基础上,剖析它的戏曲功能,认为李渔家班部分地实践了李渔的戏曲美学追求。并就学术界现存的对它的几处误识进行辨析:李渔家班是否应高级堂会戏,为达官贵人的演出是否具有职业性,李渔家班妾兼优现象。第二章考辨李渔为家班创作的剧本,主要是折子戏,“十种曲”中仅《巧团圆》作于李渔拥有家班时。本章在此基础上分析李渔改编折子戏的原则、方法、体现的李渔戏曲美学追求,以及《巧团圆》的新特点。继而从家班演出角度,在与为职业戏班创作的苏卅骷胰鹤髌返亩员戎校馕觥笆智钡奶氐恪5谌考辨李渔家班与《闲情偶寄》的成书过程,认为《演习部》、《声容部》创作于家班的鼎盛期,李渔家班的演出实践是其戏曲理论的基础之一。进而研究李渔的家班演出理论:别古今、变旧为新、女优培养理论,并讨论李渔对灯光照明的重视以及家班极为重视的舞美在李渔戏曲理论中缺席的原因。通过这三个方面的研究,力图使对李渔家班有新的和客观的认识。朱秋娟:《李渔家班与李渔戏曲刨作、戏曲理论间的互动》
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导言李渔组建家班的时代土壤私人购置家班在晚明江南地区形成~股强盛的潮流,当时的“缙绅家喜蓄优伶”,。“士大夫居家无乐事,搜买儿童,教习讴歌,称为家乐”。。万历至祟祯年问江浙一带的家班即有部。。面对家班盛况空前的局面,一些正统人士已开始担忧其负面影响,所谓:“酝酿淫乱,十室而九。⋯⋯延优至家,已万不可,况畜之也盄“若辈在外狐假,易于招非。”庵至ν祭G宸缙暮粲踉诩野嗳瘸钡面前显得异常苍白无力,晚明时期至少在江南地区,组建家班已成为不可逆转的社会风气。杭州汪汝谦造船名日:“不系园”,其友人定《不系园约》,中有十二宜、九忌,“俳优作剧”为九忌之一,但“九忌则主人不敢言”,非但“不敢言”,汪汝谦常命其家班演剧于船舫之上。杉百接抛骶纭苯鼋鍪切橛适隆盛况背后总由诸多的因素在推动,在这一段时期家班得以繁盛,除政令的松弛与经济的发达等外部条件,主要由于昆曲的发展和肯定世俗享乐的时代精神。我们注意到明清的家班大部分是昆班,家班的风行与昆曲的兴盛直接相关。《万历野获编》记晚明时期昆曲在吴中的时兴:“近年士大夫享太平之乐,以其聪明寄之剩技。⋯⋯吴中缙绅则留意声律。如太仓张工部新、吴江沈吏部璨、无锡吴进士澄时俱工度曲。每广坐命技,即老优名倡,俱皇遽失措。不减江东公瑾。此习尚所成,亦尤秦晋诸公多娴骑射耳。”デ旆缑胰ü白悦鞔笃谥燎宕捌冢吴中的昆曲向西经常州、南京传到安徽、河南和山西,向北经扬州沿运河传到山东、河北至北京,向南经浙江、江西传到湖南、广东、云南至四川”。。它绵婉清丽的曲调深合文人雅士蕴藉幽邃的情怀,他们对昆曲的狂热如痴如醉,凭借雄厚的财力,自己组建家班,审音定律消磨永日。肯定世俗享乐的时代精神是家班兴起的强大推动力。李贽“童心说”,江盈科“真我说”等学说对晚明时期人的觉醒起到启蒙作用的同时,也使得人的各种天生朱秋娟:《李渔家班与李渔戏曲创作、戏曲理论间的互动》。陆文恒:《啬庵随笔》,转引自胡忌、刘致中《昆剧发展史》,中国戏剧出版社,年,页铝骸都竿と椤肪矶墩椤罚端目饨偈榇钥ぜ俊肥本┏霭嫔纾辏罨萘幔骸睹髑寮野嘌芯俊犯奖矶锻砻骱颓宄跫野嗝肌罚暇┐笱Р┦柯畚模窗妫。陈龙正:《几亭全书》卷二十二《政书》,《四库禁毁书丛刊·集部》十二,北京嫔纾辏轿暮悖骸墩炙姹省罚R缀伞⒘踔轮小独ゾ绶⒄故贰罚泄肪绯霭嫔纾辏羧幻鳎骸恫幌翟凹恰罚R院伞⒘踔轮小独ゾ绶⒄故贰罚泄肪鏗嫔纾辏虻路骸锻蚶盎癖唷罚对I臼妨媳始谴钥罚谢J榫郑辏庑吕祝骸段庵欣デ⒄故房悸邸罚赌暇┐笱аПā罚冢
的欲求,诸如炎热念、骄矜念、华美念、欲速念、浮薄念、声名念之类,。在童心的外衣下得到肯定而膨胀。更有人从经济理论上支持奢侈享乐之风,嘉靖年间上海人陆楫著《蒹葭堂稿》,认为富人的奢侈能增加穷人的谋生手段,促进商品经济的发展:“彼以梁肉奢,则耕者、庖者分其利。彼以纨绮奢,则鬻者、织者分其利。”“所以市易者,正起于奢。使其相率而为俭,则逐末者归农矣,宁复以市易相高耶薄8鞲鼋撞愕娜俗非笙室旅朗场⒄浔ζ魍妗⒃傲稚ǖ鹊龋苤簿恳率匙行的方方面面。士大夫作为精英阶层有别于沉迷声色犬马的纨绔膏粱,他们在世俗享乐的同时追求幽情别趣与清逸脱俗的艺术化生活,赋生活以文化的意蕴与艺术的内涵。他们倾心于居室、