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黄帝内经读书笔记
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黄帝内经读书笔记
读《黄帝内经》有感
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，成书于大约
2000 年前的秦汉时期，是我国现存最早的医学典籍，总结了春秋至
战国时期的医疗经验和学术理论， 并吸收了秦汉以前有关天文学、 历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合
一的理论，对人体的解剖、 生理、病理以及疾病的诊断、 治疗与预防，做了比较全面的阐述， 确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。 其医学理论建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。
《黄帝内经》包括《素问》 81 篇和《灵枢》 81 篇，各 9 卷。它分别从阴阳五行、 天人相应、 五运六气、 脏腑经络、 病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。
《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系
的统一整体，认为人的形体病变可以影响精神， 精神的状况又可以影响形体的病变，同时人体又是与外界环境 (自然、社会 )紧密相连的；人体必须与外界环境取得平衡， 按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。
“形神合一”观，形神问题即身心关系问题。 《黄帝内经》一方面认为形为神之本。 “形体不敝，精神不散”，即神必须依附于形体才能存在，且其功能也只有在身体健康时才能正常发挥， 这是符合唯物主义思想的。另一方面认为神为形之主。神本于形，同时也反作用
于形。“精神内伤，身必败亡” ；“得神者昌，失神者亡” ，说明“神”可以直接影响“形”，决定“形”的存亡。正因为神为形之主，所以
神在病因、治疗、防病、养生方面才发挥着重要的作用。 “心怵惕思虑，则伤神，伤神则恐惧自失，破胴脱肉，毛悴色夭，死于冬”。心困恐惧和思虑太过而伤及所藏之神，神伤则会时时恐惧，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，气色枯天，死亡在冬季。《黄帝内经》中提到的“神”，一般指精神活动，是“心”的功能，主宰着整个人体
的生命活动。由此精神对形体的反作用是明显的。
“天人相应”观 ，是说一个人的生存与天地二气的自然界是密
切相关联的，人能顺应天地阴阳的变化，不违四时的规律，了解十二
经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象所迷惑。《黄帝内经》
将人的身体视为自然界的一个有机组成部分， 强调人的生理现象的变
化与自然界变化一般原理的一致性。 “天有阴阳，人有十二节；天有
寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者， 不失四时，知十二节之理者，
圣智不能欺也”。 这说明无论是治病还是养生，都离不开人体内外环
境统一的“天人相应”的整体观念。“形神合一”观与“天人相应”
观所体现出来的是整体观，把人与自然、社会、生理、心理等置于整
体联系之中，并将其贯穿于生理、 病理、诊断、治疗、养生各个环节，
对今天的医学临床实践仍有启发意义。 当代医学模式正由传统的生物