文档介绍：宏海法师：心经·可以静心也
心经之心阿弥陀佛，各位吉祥。在现今我们这个时代，有很多机会我们能够接触到佛教，了解到佛法。比如说我们有时候去坐地铁心拿来，我给你安，你看又说到心，浑身上下找不到心在哪，突然间大悟了，这就叫讲说般若。如果我们现在念“南无阿弥陀佛”，念到不知道有世界，不知道有自我的时候，就是在修正般若。所以般若无处不在的，就是我们说的《心经》之心。但是很多时候作为一个人的常态，因为我们每天都有生活，都要处理一些事情，都要面对家庭和工作的人际关系，所以我们的心始终是生灭生灭，起伏起伏，律动的非常快，很少能够有停下来反思的时候，以至于我们往往在，一说到《心经》之心的时候，要么下意识的拍拍胸脯子，就觉得说就是我们胸腔里面，跳动的这个肉团。但是告诉大家，第一个《心经》之心不是这颗肉团心，依照着佛法里面的讲解的话，这个肉团心，它只有一个支撑我们生命继续，从生理上继续进行的一个作用，它没有任何的思维，和了知的这个功能，所以一般我们的误会，第一个就是往往容易把，胸膛里面这颗心，就认为这是心，那么到底这个心当做何解呢？我们左思右想，想走进佛法，认真地理解，仔细地去阅读，然后想掌握到说，这颗心到底在哪里？这个时候又会陷入到另一种误区，在佛法里面叫做缘影心。也就是我们时时刻刻的分别，对一切境界来的好啊坏啊，善啊恶啊等等这样的二元对待，一旦滑落到二元对待的，这种执着中的时候，我们这个幻相的层面就出现了。所以又把这个认知叫做妄想心。说白了就是咱们常说的第六意识。那么如果作为一个寻常人来讲，我们现在能够反观到的，能力稍微强一点的，就是能够反观到自己的，第六意识它的进行状态，也就是说这颗心的动态，我们往往稍微用一下心，有可能能够相伴的能够了知，但是这颗心的静态，这就是需要我们做一番功夫。所有的对释迦牟尼佛，佛法的一个修行和实践者，从始至终就是为了让这颗，真正的《心经》之心，让它显发出来，让它起到我们的功能，领导我们的生活，和我们对这个世界的正确认知，对于这个心的理解。我们往往在这个理论上，首先就要把它，在这个正知正见的支撑上，来把它树立起来，其次在很多具体的事例中，其实我们也可以了知到，这颗心的一个真实状态。要不我们在此做一个现实的实验，你看佛法里面常会有一句话，叫做说万法唯心，说应观世界（法界）性，一切唯心造。当然一旦我们听到这个，唯心造的时候呢，马上会陷入说，到底是唯物还是唯心，其实真正这个《心经》之心，它是超越了唯物和唯心，一个当下的一个把握，可能听了以后，很难入到这个层面来。你看我们每个人，每天都有生活的场景，当我们左顾右盼，或者从家里到工作场所，乃至再到用餐的餐厅，每天一系列这样的场景，就如同我们心的一个影像，如果大家能够深度的反观，那么在这样的影像中，就像放电影一样，一幕又一幕的连续不断，就构成了我们生活的一个真实的动态，这就是每天的日子过的，如此的五彩缤纷。但是很多时候我们不能够沉下心来，观到这个心的静态，也就是这个心静下来的时候，它是一个什么状态。那么这颗心在我们静下来的时候，它又能发挥出来什么样的功能，这是值得我们依照着佛法的智慧，来商榷一番的。在佛门里面，我想大家听过了，很多有关于心的阐述，甚至有时候我们来评判一位高僧，是否真正的得道，一个标志是什么，就