文档介绍：扬州大学
硕士学位论文
论曹禺30—40年代剧作的文化进阶
姓名:范银芬
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:徐家昌
20060501
中文摘要曹禺—年间的经典剧作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》的成功。在戏剧形式的创造及其艺术天赋的表现之外,与剧作家独特的文化观照密切相关,每一部戏剧背后都有其独特文化资源与观察视角。本文试图通过上述经典剧作的文本细读探讨曹禺阶段文化观的表现,进而分析其文化观的特点、对创作主体的建构作用以及对现代知识分子的形塑价值。上篇通过细读经典剧作文本,阐述曹禺不同文化视角的呈现及其独特的文化观照赋予文本的活力。《雷雨》中的基督教文化观主要体现在基督教的“罪”意识和“悲悯”意识;《日出》中道家思想对“天之道”的向往及对“人之道”社会的强烈不满、基督教“光的启示”和时代政治文化越准堵畚V的互渗:《原野》中原始生命力文化的凸现,从原始“性力”和“反抗之力”来看曹禺对自由生命的呼唤;《北京人》中的民族文化批判与重建主要是对传统士大夫文化的批判和对中华传统美德的寻根,《家》的文化观正与《北京人》相呼应。《蜕变》对主流文化的认同和我设定的独立思考基础上汲取文化资源的框架难以一致,故从略。下篇在文本阐释的基础上进一步分析曹禺多样文化观的形成、特点与创作主体的建构。曹禺“文化观”的成因是知识者在时代中的艰难摸索,作者通过“心灵”折射时代的困惑,并对“超越”方式进行探询,在困惑与探询的过程中自发地启用其文化积累,并用以应答时代的变化。曹禺的“文化观”以其独特的“生命哲学”为内核。从世纪多样文化观的开放与递嬗看,作为现代知识分子的曹禺的自我形塑过程并未完成,其文化选择的犹疑导致曹禺最后失去独立思考。其间的两个因素须特别注意:一是时代文化对个人文化观的影响,一是文化选择的“主体犹疑”。曹禺多样文化观的阶段变迁给戏剧带来了旺盛的生命力,同时其文化视角的选择也给现代知识分子的心灵探索提供了~个个案。范银芬:论曹禺一年代剧作的文化进阶
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引言作为现代戏剧大师,曹禺吸收了古今中外的戏剧资源:中国的传统戏剧、西方用文化批评的方式去分析曹禺戏剧,这也是新时期以来曹禺研究的热点方向,文化的关联等,它突破了过去单一的社会批评模式,为曹禺研究提供了一个新的可能的角度。但总的说来学术界对于曹禺的文化研究还较薄弱,仅限于单篇论文的研的古希腊悲剧、莎士比亚、易履岫⑵踮虻南肪纾几南肪缋砟睢戏剧形式以诸多借鉴。所以,尽管他在《雷雨·序》中否定了别人说他是某一个作家的信徒或承袭了哪一个作家的灵感的说法,宣称“我追忆不出哪~点是在故意模拟谁”,但他还是坦率地承认“也许在所谓的“潜意识”的下层,我欺骗了自己:我是一个忘恩的奴隶,一缕一缕地抽取主人家的金线,织好了自己丑陋的衣服,而否认这些褪了色蛭5搅宋业氖掷的金线也还是主人家的。”,值得注意的是,曹禺对外来资源的吸收不仅仅局限在戏剧观念和形式,他还吸收了中西文化的内在资源。他把“~缕一缕”的文化资源织进他的戏剧作品中,自觉或不自觉地运用多元文化视角来观照他创造的艺术世界,使其文本呈现出深厚的文化意蕴,从而有别于当时主流文坛的社会政治写作和应答模式。总体来说,曹禺—年间的经典剧作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》中,呈现出的文化内蕴有:基督教文化、道家文化、原始生命力文化、时代政治文化和传统士大夫文化等,曹禺的文化观照的特点是没有单一的固定的文化观,而表现出一种多元的文化观,甚至于在一个文本中也同时具备几种文化内涵,各种文化在其不同剧作中有交叉和互见。曹禺对多元文化进行了自己的整合。而他文化整合的内核则是蕴涵在其中的生命哲学观。在这些文化观照之下,深藏着曹禺对人的生命存在的终极关怀,也体现了一个自由知识分子文化选择中的主体形塑的艰难。而此后剧作魅力的减弱,主要是因为与时代保持一致的主流意识取代了其独立思考下的文化观照辞捌谖幕壅蘸臀幕鼗车氖。本文的重心是在戏剧形式之外,探讨这些剧作中主体文化观念的变化,厘清作者其间的文化观照和文化选择的变迁,以及这个过程反映的知识分子的文化思考和现代性之间的关联。如宋剑华先生从基督教文化角度去解读曹禺作品,董健先生则注意曹禺剧作和传统究,少系统的全面的分析,尤其缺乏对曹禺作品文化内蕴的整体观照。鉴此,本文力求从文化视角出发,对曹禺剧作进行整体透视,分析他的剧作中文化内涵的存在及形成原因、并进一步分析其文化观照的特点与价值。范银芬:论曹禺一年代剧作的文化进阶曹禺:《子序》,《曹禺论创作》,上海文艺出版社,年版,第常乱喙刈⑹徒员敬恕
密的是“心态文化”。在现代,“‘文化’概念本身不过是‘