文档介绍：首都师范大学硕士学位论文艾儒略人性论研究一一兼论与朱熹人性论之异同研究生:指导教师:学科专业:学科方向:刘耘华副教授比较文学与世界文学中西比较诗学童惠年分类号:单位代码:密级:无学号:≮.
摘要论在天主教教义与矮豢憨怒之闽豹调霹班及艾德貉入髓论与泰熹人性论之巽溺。在炙臻嚷麴人性论中,黠会呒姨煨咱尴雧希嗳击飡曩家人蛙论遴行重薪谂器;露与越本文选取艾儒略人性论为研究个案,以朱熹人性论作为参照,主疆阐述了艾儒略人性论文分为四个部分。第一部分主袋探讨艾儒略对“性”的内涵界定。艾儒略认为“性为魂”,为天主亿成赋予。为诞瞬既聪点,艾儒略西应了“穗耩气”与“隆帮瑾”两个命题。第二部分主要探讨艾儒略对万物~体思想的回应。万物一体是中国由古而来的关于天人关系的观念,认为人与天撼万物之间在本矮上援通。艾馁酶对万物一体的嬲应,将人与物之间的感应相通理解为机械的性体相同。第三部分主要搽毫孪艾矮瓷怼震家性善论熬调窝。艾矮骧学定灵魂鸯兔蛰┒裥忝匦向。儒家性善论认为:恶只是善的不及或过处。艾儒略试图将其天主教义理与儒家正统性善论稻调和,将入善繇之分的缘由努缭舞三:藤罪、襄气及焉俗。笫口糠种饕L教职迓浴翱诵浴钡墓勰睢0迓匀衔T蹲嬖踔晕4看庵辽疲“率性之谓道”,但今人性俸已被败坏,故“克性之谓道”。“克性”瓣提出怒艾儒略据其天主教教义对儒家传统性善论的重释与反驳。总之,艾儒略论性,一方面附会于儒家人性论,弼一方面,又始终立足于天主教立场。同时,艾儒略所要倡扬的天主教人性论也因为对儒家人性论的附会而发生改变。这就带来了天主教人灌论与儒家人淫论麓实震瞧静殛攮与交流。关键字:人性论天主教儒家焚儒略朱熹’
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、琶囊,¨学位论文作者签名:首链冢知加跫期:漆钿南首都师范大学学位论文原例性声明善都孵范大学学位论文授权使用声蹰得的成粜。除文中已经注明引用的内容外,本论文不禽任何其他个人或集体已经发表戏撰本入郑重声明:赞馨交豹学位论文,是本人在导簿豹蓿嚣下,独立迸牙磷究工巷爨淑写过的律晶成莱。对本文的研究做出重婺贡献静个久和集体,均已在文中瑷明确方式称弱。本人完全意识到本声明的法律络果由本人承担。一、本久完全了解首都舜范大学有关绦鹜、使糟学位论文的纛定,学校有较保留学霞论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被雀阅。有权将学位论文的内容编入有关数据瘴进行梭索。露奴将学位论文的标题翻摘要汇缀出版。保密的学位论文在解密后适用零规定。学锭论文傍者签名:/
引言徐蓬,又其有深刻瓣慈悲受绩毽。入华传教±程天主教文纯与中国儒家文纯豹双重文纯强制之下,身处于天主教教徒与“髑儒”的双熏身份的夹缝之中,竭力调和天主教神学与儒学之间的异同。此次中西文化交流与碰撞所蕴含的价值与意义,很大程度上来自于传教±本文选取艾儒略人性论为研究个案,以朱麓人性论为参照,力求以此窥探艾儒略在人金水、疑悔民的《艾儒略在华传教活动的结束——记艾氏在瓣辍张先清的《试论艾馐略对福建氐闻信仰静态度及其影褊》墓彗摹栋迓匀朊龃ń逃搿镀欺Ъ》焱达的《论艾儒略撰霹利玛窦、杨廷筠、张识三传之目的与意义》纸鹚摹妒月郯迓许疆和在“臻”一文中通过驱魔故事分析艾儒略在福建地区的传教活动,认为直接与普通老百姓接触的是中国奉教者,艾锈略透过他们黝帮韵才能在当地立足学凡》的主要内容及其出版后在中国的影响B砹铡三山论学泄赜凇疤熘鳌惫勰畹文化对话》一文分糖了艾稼略与时肉赢、曹学俭关于基督教中的核心概念:“天主”的搽明末清初,以利玛窦、艾儒略为代表的传激士相继来到中国,由此开创了中国文化与欧洲文化的第一次大规模的交流与碰撞。其价德已远不限于宗教领域,而是既具有文化史谲移豹努力及其结聚。性论予天、儒之闯的调和。蔽下对关予艾儒晤的蓠期研究藏采作篱擎介绍。隘艾镶略在福建遮区辩传教活凌及传教策略与方法为主骤内容的研究,国内主要有:林金水的《艾儒略与明末福州社会》传播基餐教的策略与方法》对艾儒略著作的研究国内主要有:顾宁《芟儒略和饿的餮Х》一文分绍了《透讨过稷’。。┯朊魇灾萆缁帷罚赜琛逗[剖费芯俊罚甑期。纸鹩馈⑹腔诿瘛栋妹冈诨4ń袒疃慕崾患前显阢郾薄罚赜谇虮绺籋戋编《宗教与文他论照,北寨:衮方蜜舨凝年驻。畔惹濉妒月郯迓远赞窦湫派炀蔡⒓接跋臁罚赜琛妒腊葑诮萄芯俊罚甑潮。墓彗栋迓匀朊龃ń逃破邪集罚睾醭麓甯恢鞅唷蹲诮逃胛幕壅本好路匠霭嫔臧妗熳娲铩堵郯迓宰蠢犟肌⒀钔Ⅲ蕖⒄攀度康摹甹胀义》,载于陈村甯主编《宗教与文化论丛》,北京:东方出版社年版。纸鸪小妒月郯渎皋以浇瘫2呗杂敕椒ā罚赜凇妒老诮蘽毋究》,年第