文档介绍：《序志》篇
一、史论评相结合
《序志》：“论文叙笔，囿别区分：原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。”
二、“折衷”
“及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可《序志》篇
一、史论评相结合
《序志》：“论文叙笔，囿别区分：原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。”
二、“折衷”
“及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之于异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。”
了解文无定价，古今鉴赏之难
学****正确地鉴赏文章的方法
日常知音难遇：“黄金万两容易得，知心一个也难求”；
文学知音更难：“易堆金璧摩霄汉，难得文人服美心”；
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！
纪昀评：“难”字一篇之骨。
文学之知音困难的原因
《知音》篇列举了二方面的原因：
一是鉴赏主体方面；
一是鉴赏对象方面。
1、贵古贱今、向声背实；
2、文人相轻、崇己抑人；
3、信伪迷真、谬欲论文。
1、贵古贱今、向声背实
“夫古来知音，多贱同而思古，所谓‘日进前而不御，遥闻声而相思也’。”
“昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！”
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《典论·论文》：“常人贵远贱今，向声背实。”
《抱朴子·钧世》篇：“其于古人所作为神，今世所著为浅，贵远贱近，有自来矣。故新剑以诈刻加价，弊方（旧书）以伪题见宝也。是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕于天也；今文虽金玉，而常人同之于瓦砾也。”
2、文人相轻、崇己抑人
至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋(陈琳)，敬礼（丁廙）请润色，叹以为美谈；季绪（汉末刘脩）好诋诃，方之于田巴（战国时齐国辩士，曾被鲁仲连驳倒），意亦见矣。故魏文∶“文人相轻”，非虚谈也。
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曹植《与杨德祖书》：“盖有南威之容，乃可论于淑媛；有龙渊之利，乃可议于断割。”
3、信伪迷真、谬欲论文
“至如君卿（楼护）唇舌，而谬欲论文，乃称‘史迁著书，谘东方朔’，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！”
*
“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，蕴籍者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变：所谓东向而望，不见西墙也。”
慷慨者逆声而击节，
酝藉者见密而高蹈；
浮慧者观绮而跃心，
爱奇者闻诡而惊听。
会己则嗟讽，异我则沮弃，
各执一隅之解，欲拟万端之变，
所谓“东向而望，不见西墙”也。
纪昀评“千古症结，数言洞见。”
逆，迎
酝藉，通蕴藉，含蓄
会己：符合自己的爱好。嗟讽：赞叹
（一） “博观”（根本方法）
《知音》说：“凡操千曲而后晓音，观千剑而后识器；故圆照之象，务在博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。”
知音之方
（二）客观（在博观的基础上，克服主观偏见）
“无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡，照辞如镜。”
孙犁《文集自序》：“我们的文艺批评，要实事求是，是好就说好，是坏就说坏。不要做人情，要提高文艺评论的艺术价值。要介绍多种的艺术论，提高文艺评论家的艺术修养。要消除文艺评论中结伙壮胆的行邦现象，群起而哄凑热闹的帮闲作风，以及看官衔不看文章的势利观点。”
知音之方
三、“六观”（具体方法）
《知音》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。俗监（鉴）之迷者，深废浅售。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事议，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”
六观
观，作名词用。从六方面去观察、考察文章。
六观之术，魏·刘邵《人物志》有《八观》篇。
观位体，观察“设情以位体”做得怎样，看是不是根据思想情感来安排文章的体制，是不是根据体裁明确了规格要求。
观置辞，详见《丽辞》、《镕裁》、《章句》、《练字》、《指瑕》等篇。
观通变，是观察在继承与革新方面做得怎样，是不是能够推陈出新。
观奇正，要观察在奇与正的关系上处理得怎样，是否能够“执正以驭奇”，不致“逐奇而失正”。
观事义，是观察在文章写作中能否像在《事类》篇说的“举事以类义，援古以证今”，就是举出和要说明的论点类似的事例作为论据，或者运用典故来“以古证今”。
观宫商，是观察宫商角征羽五音在诗赋等韵文里是否调配得适当，这里指的是作品的音律，就是在诗赋和骈文中，词句的声、韵、调要按既定格律作适当的安排，其中主要的是四声问题。详见《声律》篇。
这“六观”分别从文体规范、语言文辞、继承革新、风格正变、引事用典、声律音韵方面来考察文章，鉴赏作品。这是刘勰提出的正确鉴赏文