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不行否认，国学之中庸之道，也的确影响并发生过中国社会历史上某些被现代人认为丧权辱国的事实。君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也的确是麻痹老百姓思想维护封建贵族利益的一种精神枷锁。但是，1817年，拿破仑曾经说过这么一句话：中国并不懦弱，它只不过是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之振动。此话一出马上产生了轰动效应。尽管当时拿破仑的预言离现在是那么的遥远，而现实肯定给足了这个野心勃勃的斗争狂人面子。我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到;中国幅员宽阔、地大物博，中国人口众多、文化深厚。只有这样的国家才具备不怒而威的力气，而这种力气终究要爆发。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息、厚德载物的宏大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，汲取了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创建了源远流长、博大精深的民族文化，有很多优秀的思想精华恒久值得我们发扬。自强不息的开拓精神;厚德载物的博大胸怀;富贵不能***，贫贱不能移，威猛不能屈的浩然正气;国家兴亡，匹夫有责的爱国主义精神;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的无私奉献精神，衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声的忧国忧民的情怀等等，这些凝聚了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人起先。假如没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里起先?从洒扫庭除，应对进退起先;从国学启蒙的三百千起先。这种学****不光是识字和道德思想学问的学****更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为国学。以国学启蒙的范本三百千弟为例。《三字经》最重要的特点是条理清晰、文理明畅、概括精辟地传授历史文化学问，伦理道德学问，团结友爱的重要性，以及学****应当刻苦等等，被誉为袖里通鉴。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师仔细对待对子弟、学生的教化。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年头最久远，运用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教化史、文化史上占有特别重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所提倡的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲解并描述清晰。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不行不从国学启蒙起先。回溯源头，传承命脉，国学是民族精神的源头活水。
我们不妨把国学之儒家思想比做一种精神武器，在中国几千年历朝历代的封建势力驾驭之下，只要对封建王朝达官贵人有利的，都可以拿来针对被压迫者运用。另外，从现在的唯物主义观点来看当时，无论孔子也好，孟子也好，老子也好，庄子也好，墨子也罢，从人的自身爱护意识上来说，也肯定无法脱离当时社会现实而尽力维护当权者的利益。不然，刀架到颈项上，怎么去周游列国?那儿来的三千弟子?所以,《论语》也好,《孟子》也好，《道德经》也好,《逍遥游》也好，《兼爱》也罢,明显地倾向于当权者的利益。那么，有人要问;莫非这就是和与礼的真谛吗?当然不是!因此，在中国最终一个封建王朝被摧毁之后，中国的老百姓听到了两个新名词，一个是革命，一个是民主。