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科学精神与人精神

　　睛此时成了我们的眼睛，他〔们〕能看到什么也确定着我们能看
　　到什么。再一种是通过现代传媒技术而使我们到达类似于亲临其
　　境的那种 “看”，比方在电视中见到的对象或事务的一幅幅动态画
　　面，尤其是 “现场直播”使我们看到的那些同时异地发生着的事
　　情，这种看有了更多的 “真实感”，但我们的视野照旧被摄像者和
　　编导者所限制，只能跟着他们的意图和机器去看，没有多大的主
　　动性。最逼真的 “看 ”莫过于亲临其境的 “亲眼目睹”了，此时
　　被看者和我们之间没有任何间隔，我们想视察什么也不受制于任
　　何人的调控与摆布，对象与事务以自己的原貌而不是以变形的图
　　画或变质的符号呈现在我们面前，我们可以干脆视察到我们所要
　　看到的东西。

　　然而，这种 “亲眼目睹”的视察，就能使我们照实地、精确
　　无误地、普遍相同地反映对象、相识对象吗？
　　世界自身是统一的，然而每个人的视察却常不一样。即使是
　　同一对象，也不见得在每个人的眼中都是同一种景象，正如一个
　　脍炙人口的譬如所说，面对同一片树林，植物学家、画家和诗人
　　的脑海中，呈现的就是不同的画面。还有一些平凡的事例也说明
　　了这一点：有经历的染布工人眼中的颜色世界和音乐指挥家耳中
　　的音响世界，和常人也是不一样的。更有甚者， “情人眼里出西
　　施”，换句话说， “对象”的美丑全在视察者的有情与否。
　　即使是同一个人，在不同的时候视察同一对象时，也可能产生
　　出不同的结果。如“常言 ”说的：“开心时看人一朵花，不开心时看人
　　豆腐渣 ”，“当你爱一个人时，他〔她〕的缺点也是优点，当你恨一个

　　人时，他〔她〕的优点也是缺点 ”，如此等等。
　　我们平常留心便能感受到的道理，无非印证了下
　　面这样一些用学术语言写成的命题：“视察渗透理论 ”〔汉森〕，“理
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　　论先于视察波普尔〕，“视察依靠理论 ”〔查尔默斯〕，“一个人看到
　　什么，既取决于他所看到的对象，也取决于从前已有的视觉概
　　念经历的引导 ”〔库恩〕，“你能不能视察到眼前的现象，取决于你运
　　用什么样的理论，理论确定着你究竟能视察到什么爱因斯坦〕，
　　“视察依靠于一个概念构造，视察是充溢理论的费古 … 只不
　　过在一般视察中，与这些命题所刻画的科学视察有所不同的是，不
　　仅视察者已有的理论，而且他们的心情、情感、性格乃至对世界的
　　看法等等，都影响着他们的视察，比方，“悲观者在每一个时机中看

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