文档介绍：《和妻书》教案
一、教学目的 
知识和才能 在详细语境中的意义和用法;理解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其"、“以"在句中的意义。 
过程于方法:理解文章将儿女之情和革命豪情相结合和记叙、议论、抒情相结合的写法；掌握亦乐牺牲吾身和汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5)卒不忍独善其身（6）汝幸而偶我 （7）当尽吾意为幸（8）老吾老和人之老，幼吾幼以
及人之幼 
4。文章中所用的典故 
所谓“典故”，： 
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属； 然遍地腥云，满街狼犬，满意快意,几家能彀？ 司马春衫，吾不能学太上之忘情也；语云：仁者“老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼”. 
“司马春衫” 
语出白居易《琵琶行》:“感我此言良久立,，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿.”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感
染，联想到自己被贬的不幸遭遇,非常感伤,落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情.“春衫”，当为“青衫”之误。 
“太上之忘情” 
原作“圣人忘情".语出《世说新语伤逝》:“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰:‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’"。
“圣人忘情”，后世多作“太上忘情"，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，和人民的感情息息相通。 
“老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼” 
语出《孟子梁惠王上》。作者用这个典故,意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆？那么较死为苦也，将奈之何? 
“眼成穿” 
是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。” 
“骨化石” 
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状假设人立。古传云：昔有贞妇,其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山,立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散,相见无期。 
“破镜能重圆？" 
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团聚之日.“破镜重圆”，事见唐孟棨《本领诗情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主,才色冠绝。时陈政方乱,德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚
。德言流离辛苦，仅能至京，(奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜和人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之.” 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或分裂后，又重新团聚。 
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 
“独善其身”,语出《孟子尽心上》：“古之人，得志,泽加于民；不得志，修身见于世。穷那么独善其身，达那么兼善天下。"意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持
自身的节操;只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身"，说明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 
5。课文中时间的记法. 
(一）辛未三月念六夜四鼓。 
辛未，干支纪年，1911年。 
三月，农历三日,当为公历四月。 
念六,二十六日。念，二十。 
四鼓，即四更,凌晨1～3点。 
(二）适冬之望日前后. 
冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。 
(六)分析文章内容 
。 
,作者反复强调的是“吾至爱汝,即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的? 
分析:文章第1段“吾作此书,……故遂忍悲为汝言之"这句话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因那么正是为了引出“即此爱汝一念,使吾
勇于就死也。"第2段中“吾至爱汝，……使吾勇于就死也"这句话，“吾真真不能忘汝也”的感情，照应了中心前半的“吾至爱汝”。第4段逐