文档介绍：临朐丧葬仪式音乐考察
作者：李夏
来源：《乐府新声•沈阳音乐学院学报》2013年第4期
李夏
［内容提要］临朐丧葬仪式音乐是山东丧葬文化的一个重要组成部分。通过对临朐的丧葬仪式音乐的实地考察，简单的对其仪式程序、乐班乐队、乐进行祭拜。首先要搭桌子放灵位，家属根据辈分大小进行磕头仪式。然后，再把祭品放到扎制的“马车”或“轿子”中，按照“先生”所指的方向摆好并烧掉，给亡者的灵魂指路归西。
在“响盘缠”的所有环节中都要有鼓乐相随，这不仅是“礼乐相随”的古老传承，也是想通过鼓乐来公布办丧消息，通知亲戚和街坊四邻的朋友赶来参加仪式。
（三）谢庄
葬礼第三天，从清早开始“谢庄”和“谢林”。
谢庄（见图4），即办丧子女会按照辈分站成一排，直系亲属穿戴白孝服，其他亲戚穿戴蓝孝服，手持“哀杖”[1]，跟着 “打灯人”围着村子转一圈。“打灯人”可以是“先生”，也可以是乐班头目“大揽头” ，有指路的作用。这时的“打灯人”有两个任务，一是带领治丧人到各个街道，二是当主家向乡亲们磕头时，负责给膝下铺垫麻袋。在这同时，乐队要在一旁奏乐。
（四）谢林：即治丧人跟着风水先生和乐队去墓地“点穴”，即确定墓地位置。这个仪式在谢庄完成后进行。
（五）哭殿
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一切准备就绪之后就正式“哭殿（见图 5）”，即亲朋前来吊唁。吊唁时，家属亲戚要磕头倒酒倒茶给亡者祭奠，表示对亡者的怀念。这时乐班也在一旁演奏或演唱，传统曲目有《工尺上》和《对五》，有时也会加入流行歌曲。
（六）起灵
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起灵（见图 6）就是出殡，即把死者的棺木送到墓地里埋葬的整个过程。由于现在已经不允许土葬而改为火葬，所以殡葬仪式就结束在把棺材送上灵车为止。形式是家属按照辈分排成一队，最前面“先生”带路，男性在前女性在后。死者的儿子或女婿走在前面，抱着亡者灵位死者女儿跟随棺材放声痛哭，这个时候哭声越响、越悲就越能表示对死者留恋。由于出殡仪式极其繁乱，需要人手较多，所以很多朋友、乡邻会到亡者家中帮忙，一般男性负责抬棺材，女性则负责搀扶女性家属。这时的乐班会在殡葬队伍旁边进行演奏，曲目并不固定，传统上多为京剧的流水板，也可加入流行音乐。
七）路祭
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棺材送上灵车前，还要进行“路祭（见图 7）”，即路上的一种宴席，当地也叫“吃路祭”。路祭相当于家人对逝者在下葬前的再一次膜拜，让逝去之人吃最后一顿饭，送亡者最后一程。程序首先是“摔盆”，即孝子在灵柩前摔黑盆，此时摔的越碎越响，就表示子女越孝顺接着，在路上摆一张桌子，上面摆设祭品灵位，送葬的队伍行到路祭的地方时，停下来上香、祭酒，行磕头礼仪。礼仪中最隆重是“大拜二十四拜”，通常与死者情谊深的人磕，其次是三拜九叩，再是十二元辰、八仙请寿、七星落地等。磕头次数按照情意轻重来定，最简单就是磕四个头。在旧时临朐是要严格遵守磕拜礼仪的，但现在已不刻意讲究。
“路祭”时，乐班在整个过程中要奏乐，以笙、管、笛、唢呐和大喇叭为主，然后继续前行把灵柩送入灵车或下葬。下图为“路祭”：
（八）下葬
最后就是下葬，一般程序为奏乐、摆供、焚香、奠酒、放鞭炮，将长明灯、粮食、纸扎的童男童女、家用电器等陪葬品放入墓穴。棺木（现在是骨灰盒）入穴时，鞭炮齐鸣、鼓乐大作孝子等人痛哭，整个仪式就结束了。
二、临朐丧葬仪式音乐——临朐鼓吹乐
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鼓吹乐，这一中国古老的民间器乐合奏形式，自秦汉以来，经历了由军队到宫廷，由宫廷到民间的漫长发展过程。它既融入了典雅的宫廷文化，又保留了淳朴的民间气息，以其独特的魅力贯穿于中国音乐发展的始终。[1]
“鼓吹乐”是临朐乃至山东地区丧葬仪式音乐中不可缺少的一部分。在临朐，殡葬的全过程都要“以礼相待”，“礼乐相随”也是自古以来临朐丧葬仪式的传统。然而，不论旧时还是现在，这种仪式音乐的应用，对于当地的丧葬仪式而言却是极其奢侈的一件事。采访中，据王秀平的二儿子（王国华）说，大约从民国开始，临朐的丧葬仪式中便有音乐的使用，但并不是每家每户都可以享有的，大部分都是地方上有钱有势、地主或者当官的人，才有这份实力享有这种荣耀。在旧时的整个仪式音乐过程中，有民间艺人单独演奏的，