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太可口了，人们反而忘记了营
养；驰骋追逐令人身心俱狂，目的却并不在于猎物；那一
心向往却难以得到的，使人行为逾规忘记了耻辱。圣人不
屈从于感官的诱惑，所以他们才能成为圣人。
13
人们太重视成功和失败了，直到大难加身，他们才能够醒
悟事物的根本。为什么那么看重成功和失败？成功了，他
们就高兴；失败了，他们就伤心。他们完全忘记了事物的
根本。什么是事物的根本？——自身的完善才是事物的根
本。你的心灵完善了，整个世界会跟着你一起完善；你的
智慧完善了，整个世界会随着你一起提高。
14
视而不见，曰希；听而不闻，曰夷；抟而不得，曰微。
希、夷、微，这是事物的三种境界，也是人生的三种境
界。如何理解这三种境界？——你仰视着他，发现他无比
高大；你俯视着他，发现他非常渺小；你去追逐它，它永
远在你前边；你转过身去，你又跟随在你身后。它没有形
体，像你的心灵一样。他是一种精神，但这种精神自远古
时就开始孕育，从你出生的时候就寄存在你的心里。
15我们的祖先，当他们开始孕育这种精神的时候，他们还叫
不出这种精神的名字。他们的心犹豫不安，就像跋涉在冬
天里的山川；在邻居面前他们不敢停留，在自己的家里他
们也像是在作客。这种精神就像是捧在手里的一块冰，一
不小心它就会融化；但如果能使它成长起来，这精神会成
为全人类的至宝。它具有冰的魂魄，像冰一样坚硬，绝不
沾染尘土，永远熠熠生辉。它还具有水的温润，滋生万
物，润泽原野，孕化出无限的生机。
16
空虚如深谷，安静如高山。万物都在变化，可是“道”保持不
变。那不停地变化着的，有一天会归复于静止。动生于
静，变生于常，生发于息，他们的归宿是永恒的安静。生
命是一个由动至静的过程，人必须接受这个现实。你自己
是自己的惟一主宰，这对你是最重要的真理。“道”启示给你
的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之
中，也运行在你的身体里，直到你死去。
17
至高无上的，是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和
毁伤。爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤。
道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止。别把
侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱。像道一样自
然，做你该做的事。18
道就是自然。忘记了道的自然本性，你就会相信虚假的仁
义；把你的智慧用在虚假的仁义上，你就远离了自己的幸
福。自然是永远真实的，社会却可能是完全虚假的。在虚
假的“仁义”的社会里，没有真实的感情：孝不真实、忠不真
实、义不真实、仁也不真实。
19
如何恢复社会的真实？——大家摘下仁义的假面具，把智
慧用在有价值的事物上。人与人之间坦诚相待，互相信
任；用不着费尽心机，别人的幸福原来并不妨碍你的幸
福。
20
最高的智慧，是无忧。顺应自然与违反自然，差别有多
大？善于恶，相去有多远？苦与乐，靠什么把他们分开？
众人你挤我撞，好像是去分享一次免费的大餐；又像是去
占领赏春的高台。只有一个人最愚蠢，他不知道哪里有免
费的大餐，不相信高台上才有春天。他蠢得像一个刚出生
的婴儿，迷迷糊糊、懵懵懂懂，不知道该跟着谁走。他的
心智开而复闭，睁着眼不知道观看，长着耳朵不知道倾
听。他是一个什么样的人？众人都瞧不起他。可是他说：
我无忧。
21那最高的“道”，至高无上的“德”，为什么只为他一个人所拥
有？别人如果也知道这“道德”的好处，岂不是要来抢夺？—
—他也愿意与大家一起分享啊，可为什么大家不来分享
呢？恍兮惚兮，“道”中有“德”，“德”中有“象”。此“象”明明白
白，大家都看得见，为什么却装做并不认识？他们不知
道，那就是所有人的普遍的幸福吗？
22
不害怕委曲自己，你就终能成就那至德之“道”。水会在低洼
处聚集，你要先在那里等待。人们穷困到极点，才会幡然
醒悟。跟大家保持住距离呀！否则你也会疑惑，守住你心
中的“道”，为大家先做出榜样。不用去招摇，那不明智。不
要太骄傲，那也没有用处。别自悲，相信自己会成功。也
别自赏，你不能期待着回报。如果有人来问你怀抱的是什
么，分一份给他们吧。不要害怕有人来抢劫，“道”会自己保
护它自己。
23
道是真实的，自然也是真实的。疾风和骤雨总是来得快，
去得也快。是谁带来了疾风和骤雨？是自然，也是天地。
天地尚且不能掀起持久的疾风骤雨，人怎么能维持长久的
强盛不衰？要了解道的本源，道隐藏在自然的身后；要了