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[唐]韩愈
韩愈,字退之。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者,苏轼称他“文起八代
作者介绍
之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他家境贫穷,幼年刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒等职,中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷,散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。
写作背景
韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都是由于参与政治,关心时局,对朝政发表意见,最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇,对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》:“复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才,改比部郎中,史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇,而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”,就是自鸣心计和自我解嘲。
“进学”,指增进学问,为使学业有所进。“学”包括两方面意思,它既指一般的学业,也可以指一个人的品德修养,这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。
“解”,即辩解,论析,是我国古代一种文体的名称,属于论说文的范畴。(论、说、议、辨、原)
“进学解”,指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”,目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”。
题解
占(具备)小善者率(都)以录,名一艺者无不庸(被任用)。爬(梳理、整治)罗(搜罗)剔抉(选择),刮(改变)垢(缺点)磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬(提拔举用)。
略微有点儿优点的人都会被录用,能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被推举的人呢?
诸生业患(担心)不能精,无患有司(选拔人才的官员)之不明(明察);行患不能成,无患有司之不公(公平)。”
各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不要担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要担心他们做不到公平!”
课文解读——第二段
言未既(结束),有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生于兹(这时)有年(多年)矣。先生口不绝吟于六艺(六经)之文,手不停披(翻阅)于百家之编(诸子之书);
话还没说完,队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书;
记事者必提(概括)其要(纲要),纂言者必钩(探索)其玄(深奥的道理);贪多务得,细大不捐(舍弃);焚膏油以继晷(guǐ,日影),恒兀兀(劳累的样子)以穷(尽)年:先生之业可谓勤矣。
记事的一定给它总结出主要内容来,立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业,可以说是够勤奋了吧。
抵排异端,攘(驱除)斥佛老,补苴(jū,名词作动词,填补)罅(xià,裂缝)漏(缺漏),张皇(阐发)幽(深奥)眇(miǎo,微小);
抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义;
寻(钻研)坠绪(消沉不振的儒学)之茫茫,独旁搜(发掘)而远绍(继承),障(阻止,拦截)百川而东(名词作状语,向东)之(流到海),回(挽回)狂澜于既倒:先生之于儒,可谓劳(立功劳)矣。
钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要特别广泛地发掘和继承它们,(阻止异端邪说,)像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧。