文档介绍：文白对照
四库全书精华
子
部
·
论
衡
(二)
摇
李娈主编
书
摇摇
目录
员
论衡卷四
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员
书虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!圆愿
变虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源员
论衡卷五
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源员
异虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 缘源
感虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 愿圆
论衡卷六
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 愿圆
福虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 怨圆
祸虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员园猿
龙虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员员猿
雷虚篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿员
论衡卷七
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿员
道虚篇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
论衡卷四
书虚篇
世信虚妄之书,以为载于竹帛上者,皆贤圣所传,无不
然之事,故信而是之,讽而读之。睹真是之传与虚妄之书相
违,则并谓短书,不可信用。夫幽冥之实尚可知,沉隐之情
尚可定,显文露书,是非易见,笼总并传非实事,用精不
专,无思于事也。
夫世间传书诸子之语,多欲立奇造异,作惊目之论,以子
骇世俗之人,为谲诡之书,以著殊异之名。部
传书言:延陵季子出游,见路有遗金。当夏五月,有披·
裘而薪者。季子呼薪者曰:“取彼地金来!”薪者投镰于地, 论
瞋目拂手而言曰:“何子居之高,视之下,仪貌之壮,语言衡
之野也?吾当夏五月披裘而薪,岂取金者哉!”季子谢之,
请问姓字。薪者曰:“子皮相之士也,何足语姓名!”遂去
不顾,世以为然,殆虚言也。▲
夫季子之耻吴之乱,吴欲共立以为主,终不肯受,去之
延陵,终身不还,廉让之行,终始若一。许由让天下,不嫌
贪封侯。伯夷委国饥死,不嫌贪刀钩。廉让之行,大可以况
小,小难以况大。季子能让吴位,何嫌贪地遗金?季子使于
上国,道过徐,徐君好其宝剑,何嫌一叱生人取金于地?季
子未去吴乎,公子也;已去吴乎,延陵君也。公子与君,出
有前后,车有附从,不能空行于涂,明矣。既不耻取金,何摇员
难使左右,而烦披裘者?世称柳下惠之行,言其能以幽冥自
修洁也。贤者同操,故千岁交志。置季子于冥昧之处,尚不
摇摇摇摇
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取金,况以白日,前后备具,取金于路,非季子之操也。或
时季子实见遗金,怜披裘薪者,欲以益之;或时言取彼地
金,欲以予薪者,不自取也。世俗传言,则言季子取遗
金也。
传书或言:颜渊与孔子俱上鲁太山。孔子东南望,吴阊
门外有系白马。引颜渊,指以示之,曰:“若见吴昌门乎?”
颜渊曰:“见之。”孔子曰:“门外何有?”曰:“有如系练之
状。”孔子抚其目而正之,因与俱下。下而颜渊发白齿落,
遂以病死。盖以精神不能若孔子,强力自极,精华竭尽,故
子早夭死。世俗闻之,皆以为然。如实论之,殆虚言也。
部案《论语》之文,不见此言。考六经之传,亦无此语。
· 夫颜渊能见千里之外,与圣人同,孔子、诸子,何讳不言?
论盖人目之所见,不过十里,过此不见,非所明察,远也。传
衡曰:“太山之高巍然,去之百里,不见埵块,远也。”案鲁
去吴,千有余里,使离朱望之,终不能见,况使颜渊,何能
审之?如才庶几者,明目异于人,则世宜称亚圣,不宜言离
▲朱。人目之视也,物大者易察,小者难审。使颜渊处昌门之
外,望太山之形,终不能见。况从太山之上,察白马之色,
色不能见。明矣。非颜渊不能见,孔子亦不能见也。何以验
之?耳目之用,均也。目不能见百里,则耳亦不能闻也。陆
贾曰:“离娄之明,不能察帷薄之内;师旷之聪,不能闻百
里之外。”昌门之与太山,非直帷薄之内,百里之外也。秦
武王与孟说举鼎不任,绝脉而死。举鼎用力,力由筋脉,筋
摇圆脉不堪,绝伤而死,道理宜也。今颜渊用目望远,望远目睛
不任,宜盲眇,发白齿落,非其致也。发白齿落,用精于
学,勤力不休,气力竭尽,故至于死。伯奇放流,首发早
摇摇摇摇
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白。《诗》云:“惟忧用老。”伯奇用忧,而颜渊用睛,暂望
仓卒,安能致此?
儒书言:舜葬于苍梧,禹葬于会稽者,巡狩年老,道死
边土,圣人以天下为家,不别远近,不殊内外,故遂止葬。
夫言舜、禹,实也;其言巡狩,虚也。