文档介绍：文白对照
四库全书精华
子
部
·
论
衡
(四)
摇
李娈主编
书
摇摇
目录
员
答佞篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员苑
论衡卷十二
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员苑
程材篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 猿员
量知篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源员
谢短篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 缘猿
论衡卷十三
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 缘猿
效力篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 远缘
别通篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 愿园
超奇篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 怨猿
论衡卷十四
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 怨猿
状留篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员园员
寒温篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员员园
谴告篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆源
论衡卷十五
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆源
变动篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿远
招致篇(阙)
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿远
明雩篇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
答佞篇
或问曰:“贤者行道,得尊官厚禄矣,何必为佞,以取
富贵?”曰:佞人知行道可以得富贵,必以佞取爵禄者,不
能禁欲也;知力耕可以得谷,勉贸可以得货,然而必盗窃,
情欲不能禁者也。以礼进退也,人莫不贵,然而违礼者众,
尊义者希,心情贪欲,志虑乱溺也。夫佞与贤者同材,佞以
情自败;偷盗与田、商同知,偷盗以欲自劾也。
问曰:“佞与贤者同材,材行宜钧,而佞人曷为独以情
自败?”曰:富贵皆人所欲也,虽有君子之行,犹有饥渴之子
情。君子耐以礼防情,以义割欲,故得循道,循道则无祸。部
小人纵贪利之欲,逾礼犯义,故得苟佞,苟佞则有罪。夫贤·
者,君子也;佞人,小人也,君子与小人本殊操异行,取舍论
不同。衡
问曰:“佞与谗者同道乎?有以异乎?”曰:谗与佞,
俱小人也,同道异材,俱以嫉妒为性,而施行发动之异。谗
以口害人,佞以事危人;谗人以直道不违,佞人依违匿端; ▲
谗人无诈虑,佞人有术数。故人君皆能远谗亲仁,莫能知贤
别佞。难曰:“人君皆能远谗亲仁,而莫能知贤别佞,然则
佞人竟不可知乎?”曰:佞可知,人君不能知。庸庸之君,
不能知贤;不能知贤,不能知佞。唯圣贤之人,以九德检其
行,以事效考其言。行不合于九德,言不验于事效,人非贤
则佞矣。夫知佞以知贤,知贤从知佞;知佞则贤智自觉,知
贤则奸佞自得。贤佞异行,考之一验;情心不同,观之摇员
一实。
问曰:“九德之法,张设久矣,观读之者,莫不晓见,
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
斗斛之量多少,权衡之县轻重也。然而居国有土之君,曷为
常有邪佞之臣与常有欺惑之患?”曰:无患斗斛过,所量非
其谷;不患无铨衡,所铨非其物故也。在人君位者,皆知九
德之可以检行,事效可以知情,然而惑乱不能见者,则明不
察之故也。人有不能行,行无不可检;人有不能考,情无不
可知。
问曰:“行不合于九德,效不检于考功,进近非贤,非
贤则佞。夫庸庸之材,无高之知,不能及贤,贤功不效,贤
行不应,可谓佞乎?”曰:材有不相及,行有不相追,功有
子不相袭。若知无相袭,人材相什百,取舍宜同。贤佞殊行,
部是是非非。实名俱立,而效有成败;是非之言俱当,功有正
· 邪。言合行违,名盛行废,佞人也。
论问曰:“行合九德则贤,不合则佞。世人操行者可尽谓
衡佞乎?”曰:诸非皆恶,恶中之逆者,谓之无道;恶中之巧
者,谓之佞人。圣王刑宪,佞在恶中;圣王赏劝,贤在善
中。纯洁之贤,善中殊高,贤中之圣也。恶中大佞,恶中之
▲雄也。故曰:观贤由善,察佞由恶。善恶定成,贤佞形矣。
问曰:“聪明有蔽塞,推行有谬误,今以是者为贤,非
者为佞,殆不得贤之实乎?”曰:聪明蔽塞,推行谬误,人
之所歉也。故曰:刑故无小,宥过无大。圣君原心省意,故
诛故贳误。故贼加增,过误减损,一狱吏所能定也,贤者见
之不疑矣。
问曰:“言行无功效,可谓佞乎?苏秦约六国为从,强
摇圆秦不敢窥兵于关外。张仪为横,六国不敢同攻于关内。六国
约从,则秦畏而六国强;三秦称横,则秦强而天下弱。功著
效明,载纪竹帛,虽贤何以加之?太史公叙言众贤,仪、秦
摇摇摇摇