文档介绍：文白对照
四库全书精华
子
部
·
荀
子
(下)
摇
李娈主编
书
摇摇
目录
员
乐论第二十
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员园
解蔽第二十一
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 圆愿
正名第二十二
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源源
性恶第二十三
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 远园
君子第二十四
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 远缘
成相第二十五
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 苑远
赋第二十六
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 愿猿
大略第二十七
!!!!!!!!!!!!!!!!!!员员员
宥坐第二十八
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员员怨
子道第二十九
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆缘
法行第三十
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿园
哀公第三十一
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿愿
尧问第三十二!!!!!!!!!!!!!!!!!!
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
乐论第二十
夫乐者,乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐,乐
则必发于声音,形于动静;而人之道,声音动静,性术之变
尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不
能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道之,使
其声足以乐而不流,使其文足以辨而不讠思,使其曲直繁省廉
肉节奏,足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉。是
先王立乐之方也,而墨子非之奈何!
故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门子
之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;乡里族长之中,长少部
同听之,则莫不和顺。故乐者审一以定和者也,比物以饰节·
者也,合奏以成文者也;足以率一道,足以治万变。是先王荀
立乐之术也,而墨子非之奈何! 子
故听其《雅》《颂》之声,而志意得广焉;执其干戚,
习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,而行
列得正焉,进退得齐焉。故乐者,出所以征诛也,入所以揖▲
让也;征诛揖让,其义一也。出所以征诛,则莫不听从;入
所以揖让,则莫不从服。故乐者,天下之大齐也,中和之纪
也,人情之所必不免也。是先王立乐之术也,而墨子非之
奈何!
且乐者,先王之所以饰喜也;军旅钅夫钺者,先王之所以
饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。是故喜而天下和之,怒而暴
乱畏之。先王之道,礼乐正其盛者也。而墨子非之。故曰: 摇员
墨子之于道也,犹瞽之于白黑也,犹聋之于清浊也,犹欲之
楚而北求之也。
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐
中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城
固,敌国不敢婴也。如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以
至足其上矣。然后名声于是白,光辉于是大,四海之民莫不
愿得以为师,是王者之始也。乐姚冶以险,则民流亻曼鄙贱
矣;流亻曼则乱,鄙贱则争;乱争则兵弱城犯,敌国危之。如
是,则百姓不安其处,不乐其乡,不足其上矣。故礼乐废而
邪音起者,危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在
序官也,曰:“修宪命,审诗商,禁淫声,以时顺修,使夷
子俗邪音不敢乱雅,太师之事也。”
部墨子曰:“乐者,圣王之所非也,而儒者为之,过也。”
· 君子以为不然。乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感
荀人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。夫民有
子好恶之情,而无喜怒之应则乱;先王恶其乱也,故修其行,
正其乐,而天下顺焉。故齐衰之服,哭泣之声,使人之心
悲。带甲婴革由,歌于行伍,使人之心伤;姚冶之容,郑卫之
▲音,使人之心淫;绅、端、章甫,舞《韶》歌《武》,使人
之心庄。故君子耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言,此
三者,君子慎之。
凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而乱生焉;正声感人
而顺气应之,顺气成象而治生焉。唱和有应,善恶相象,故
君子慎其所去就也。
君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心;动以干戚,饰以羽旄,
摇圆从以磬管。故其清明象天,其广大象地,其俯仰周旋有似于
四时。故乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气和平,
移风易俗,天下皆宁,美善相乐。故曰:乐者、乐也。君子
摇摇摇摇
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乐得其道,小人乐得其欲;以道制欲,则乐而不乱;以欲忘
道,则惑而不乐。故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道
德也;乐行而民乡方矣。故乐者,治人之盛者也,而墨子
非之。
且乐也者,和之不可变者也;礼也者