文档介绍：文白对照
四库全书精华
子
部
·
荀
子
(上)
摇
李娈主编
书
摇摇
目录
员
劝学第一
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员员
修身第二
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 圆园
不苟第三
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 猿园
荣辱第四
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源源
非相第五
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 缘远
非十二子第六
!!!!!!!!!!!!!!!!!! 远缘
仲尼第七
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 苑圆
儒效第八
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 怨源
王制第九
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员员苑
富国第十!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
劝学第一
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,
水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规,虽有
槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则
利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深奚谷,不知地之厚
也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之
子,生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:“嗟尔
君子,无恒安息。靖其尔位,好是正直。神之听之,介尔景子
福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。部
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, ·
不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺荀
风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而子
致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,
善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之▲
苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西
方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞
之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不
近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择
乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出摇员
虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取
束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也。平地若
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一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故
质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众
鸟息焉。醯酸,而虫内聚焉。故言有召祸也,行有召辱也,君
子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成
德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以致千里;不
积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功
在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。虫寅无
爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹
子八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无
部冥冥之志者,无昭昭之明;无忄昏忄昏之事者,无赫赫之功。行
· 衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听
而聪。螣蛇无足而飞, 鼠五技而穷。《诗》曰:“鸠在
荀尸鸟
子桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结
兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。
▲故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠
而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;
其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而
后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人
也,舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,
中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也。故学至
摇圆乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,
《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也,
在天地之间者毕矣。
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君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静;
端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出
乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?古之学
者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学
也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之口赞。
傲,非也,口赞,非也;君子如向也。
学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说,《诗》、
《书》故而