文档介绍：文白对照
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子
部
·
庄
子
(下)
摇
李娈主编
书
摇摇
目录
摇员
至乐
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 怨
达生
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!圆员
山木
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 猿缘
田子方
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源愿
知北游
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 远源
庄子杂篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 远源
庚桑楚
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 苑愿
徐无鬼
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 怨愿
则阳
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员员猿
外物
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆猿
寓言
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆怨
让王
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员源缘
盗跖
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员远园
说剑
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员远远
渔父
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员苑源
列御寇
摇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员愿缘
天下!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
摇
至乐
一
摇摇
天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚
据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?
夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好
色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得
厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声;若不得者,则大
忧以惧,其为形也亦愚哉! 子
夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣。部
夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣。人之生也,与·
忧俱生,寿者愍,久忧不死,何苦也!其为形也亦远矣。烈士庄
为天下见善矣,未足以活身。吾未知善之诚善邪,诚不善邪? 子
若以为善矣,不足活身;以为不善矣,足以活人。故曰:“忠谏
不听,蹲循勿争。”故夫子胥争之以残其形,不争,名亦不成。
诚有善无有哉? ▲
今俗之所为与其所乐,吾又未知乐之果乐邪,果不乐邪?
吾观夫俗之所乐,举群趣者,誙誙然如将不得已,而皆曰乐者,
吾未知之乐也,亦未知之不乐也。果有乐无有哉?吾以无为
诚乐矣,又俗之所大苦也。故曰:“至乐无乐,至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然,无为可以定是非。至乐活
身,唯无为几存。请尝试言之。天无为以之清,地无为以之
宁,故两无为相合,万物皆化生。芒乎芴乎,而无从出乎!芴摇员
乎芒乎,而无有象乎!万物职职,皆从无为殖。故曰天地无为
也而无不为也人也孰能得无为哉!
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
【译文】
世界上有没有至极的欢乐呢?有没有可以养活身命的方
法呢?如果有,要做些什么,依据什么?回避什么,留意什么?
从就什么,舍去什么?喜欢什么,嫌恶什么?
世界上所尊贵的,就是富有、华贵、长寿、善名;所享乐的,
就是身体的安适、丰盛的饮食、华丽的装饰、美好的颜色、悦耳
的声音;所厌弃的,就是贫穷、卑贱、夭折、恶名;所苦恼的,就
是身体不能得到安逸,口腹不能得到美味,外表不能得到华丽
服饰,眼睛不能看到美好颜色,耳朵不能听到动人声音;如果
子得不到这些,就大为忧惧。这样的为形体,岂不是太愚昧
部了吗?
· 富人劳苦身体,辛勤工作,聚积很多钱财而不能完全使
庄用,这样对于护养自己的形体,岂不是背道而驰吗?贵人日以
子继夜,忧虑着保全禄位,这样对于护养自己的形体,岂不是很
疏忽吗?人的出世,和忧愁同生,长命的人昏昏沉沉,久忧不
死,怎么这般痛苦呀!这样对于保全自己的形体岂不是很疏
▲远吗?烈士被天下的人所称赞,然而却保不住自己的性命,我
不知道这真是完善呢,还是不完善?如果说是完善,却保不住
自己的性命;如果说不完善,却救活了别人。俗语说:“忠诚
地谏告如果不听,就退去不必再争谏。”子胥因为谏诤而遭残
戮,如果他不争谏,就不会成名。这样看来有没有真正的完
善呢?
现在世俗所追求和所欢乐的,我不知道果真是快乐,还是
摇圆不快乐?我看世俗所欢乐的,一窝蜂地追逐,专心致意的好像
迫不得已,而大家都说这是快乐,我不知道这算是快乐,还是
不快乐。果真有快乐没有呢?我以为清净无为是真正的快
摇摇摇摇
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