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亏爱钐四孑伊谰日规;硼“黾日期:瓿г孪删㈣吣叭Ⅲ学位论文使用授权声明学位论文原创性声明⋯Ⅲ本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅:本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时,成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写学位论文作者:第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。
摘要孝是中华民族的一种传统美德,它在中国传统文化中占有十分重要的位置。孔子之前,孝主要表现为一种祭祀活动,还没有形成具体的道德意识、道德规范。“孝值姆⒄褂氡浠怯牍糯缁嵛幕谋淝ㄏ嗔O档摹苟子的孝道思想,是适应战国时期社会结构的变动和生产力的发展,损益继承孔子孝道思想形成的。苟子从“礼亍耙,强调知义可见礼,闻礼可思义。他不仅仅重视“孝”等社会规范形而下的内容,更注重孝道思想对人的自我安顿的生命价值与生命意义的影响和作用。他十分看重“礼义匀说自然情感的疏导作用,强调客观的伦理规范要内化为人的理性原则、内化为人的内在德性。苟子看重行孝道之过程,珍视父子间的真挚情感,要求“孝子不匮、事亲以亲。厥由ダ瘢衔Iゼ乐袼月≈兀皇俏A吮泶锒怨砩竦敬畏,而是为了满足生人对死者的情感,为了表达对生活、生命的珍视,为了“明生死之义”。在孝亲之情与忠义原则相违背时,苟子坚持正当性的原则,认为“父有争子拍堋安恍形蘩瘛薄K由缁嵯质党龇ⅲ持缘酪澹浴按道不从君,从义不从父K菡焦逼诠艺ㄓ胝涡问频谋浠种孝之次,言义大于忠,忠大于孝。苟子珍视个体之生命,重视养亲行为中的“报本返始庖澹康髯翊永褚宥锥杂谛⒌赖拇ǔ杏敕⒄沟淖饔谩K淝调以礼义治国,但也非常重视政治与法纪对孝道的维系作用。关键词:荀子孝道礼义亲
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目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯髀邸靶字源流⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯岳褚迨虑孜街ⅰ⒆硬回眩虑滓郧住持缘酪澹种倚⒅巍⒁哉沃岳瘛....................................................................................“孝肿忠饪肌“孝凇豆蹲印分械牡匚弧苟子所处的时代⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孝与礼⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。孝与礼义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..以礼义事亲谓之孝⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..孝子不匮⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯明生死之义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯事亲以亲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孝与谏争⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。孝从道义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.分忠孝之次⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
崧邸参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..孝与养⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..维孝以政⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..目录
髀后一位“老师!9蹲拥男⒌浪枷氲难芯炕购懿还弧=刂沟碌祝梁漱溟引谢幼伟先生言:“中国文化在某一意义上,可谓为‘孝的文化’。孝在中国文化上作用至大,地位至高;谈中国文化而忽视孝,即非于中国文化真有所知。判⒃谌魏紊缁帷⑷魏挝幕⑷魏谓准吨卸急硐殖隽宋稚缁嵛榷ā增强内部凝聚力、和顺风气等作用。早在先秦时期,《孝经》所代表的先秦孝道思想就已完成了理论化、系统化的工作;后经汉儒董仲舒的改造,以“孝治天下’’的孝道伦理成为中国几千年封建社会的核心意识形态;到宋儒的时代,原来内容朴实、情感真切的先秦孝道思想,变成了“乾称父,坤称母”的带有宗教色彩的封建纲常;新文化运动高扬“科学、民主俺龃虻埂翱准业的口号,为后来的社会主义革命打下了思想基础,就政治运动来说,新文化运动与它影响下的五四运动无疑是成功的。建国后,随着经济的发展,国人在不断满足