文档介绍：山东教育出版社
中国儒家学术思想史
主编: 刘蔚华赵宗正
责任编辑: 陆炎
出版发行:山东教育出版社(济南经九路胜利大街)
制版印刷: 山东新华印刷厂
出版日期: 年月第版年月第次印刷
印数: 册
用纸规格: 毫米毫米
开本印张: 开印张插页千字
书号:
定价: 元
主编:刘蔚华赵宗正
撰稿人(以主要章节先后为序):
刘蔚华:设计全书的框架,拟定大纲、统改全部书稿与定稿;
撰前言、导论、第一章、第二章、第七章、第三十一章。
王其俊:撰第三章、第四章、第五章、第十四章、第十五章、第
三十章。
路德彬:撰第六章、第二十八章第二、三节。
梁宗华:撰第八章、第九章、第十章。
谢祥皓:撰第十一章、第十二章、第十三章、第十六章、第十
七章、第十八章、第十九章。
陈启智:撰第二十章、第二十一章、第二十二章、第二十三
章、第二十四章、第二十五章、第二十六章。
赵宗正:参与全书统稿与定稿;撰第二十七章、第二十八章
第一节、第三十二章。
刘宗贤:撰第二十九章、第三十九章、第四十章。
郁有学:撰第三十三章、第三十四章、第三十五章、第三十六
章、第三十七章、第三十八章。
佃利:撰第四十一章、第四十二章。
宗艳:撰第四十三章。
孙聚友:撰第四十四章、第四十五章、第四十六章、第四十七
章、第四十八章、第四十九章。
孙占元:撰第五十章。
前
中国的儒家学说,源远流长,博大精深。对中国儒学发展史
着意于从学术思想的层面进行全面系统的研究和探讨,是本书
的主旨。因此,本书的一个重要特点是它有别于一般的思想史。
通常的思想史研究,着力最多的是阐述历史上曾经出现过的思
想内容及其社会价值,而学术史研究则不仅要重视对思想内容
的揭示与价值的分析,而且尤需着力于论述这些思想在学术上
的成就、得失及其在治学观点、研究途径、运思方法与表现形式
上的特点。所以,我们在写作过程中,力求加重后者。
在本书的写作尝试中,我们获益颇丰。我们在揭示一个个
学术流派的古代的思想体系时,除了要弄清它产生的社会根源
外,还要更多地着力于思想演变的内在原因和学者主体的一些
因素,以及某一代思想家与不同时代思想家在思想演变历程上
的对立与统一、接力与互补。反过来,这又进一步使我们对学术
史与社会的密切联系能有更深的理解。例如,孔子创立了儒学
后,垂两千余年,社会形态虽有大的更迭,然而儒学却得以长存,
孔子的历史地位虽屡受冲击,总是倒而复起,衰而复振。我们在
研究中国儒家学术思想史的过程中,以马克思主义剖析社会根
源、揭示思想历史规律的观点和方法为理论指导,认为马克思创
立的亚细亚生产方式的理论,从研究东方社会发展的特点入手,
发现有种与之相适应的亚细亚思想方式存在,其典型表现就
是由孔子所创立、并由历代儒学家所发展的儒学。儒家学说不
仅能在古代中国长期递嬗,而且能够越出国界,在东亚形成一个
儒学文化圈,成为与西方文化并行发展的东方文化的显著代表,
这同它作为一种亚细亚思想方式是有密切关系的。虽然马克思
没有提出“亚细亚思想方式”这个概念,这个概念是我们在研究
亚细亚生产方式时形成的,然而它不是杜撰,而是有理论根据和
事实依据的一个新概括。这样一来,使我们找到了一种能阐释
上述那些现象的观点和方法。这正是本书在理论观点上的一个
特点
儒家学术是种伦理至上的博大的思想体系。它没有只就
伦理谈伦理,因而不等同于单纯的伦理学。它是把伦理道德的
原则渗透到社会生活各个方面的一种伦理社会学。它的政治思
想是德治主义的,政治要受道德的节制;它的教育思想是以德育
为首要任务的,一切教育内容与措施都要以德育为归依;它的经
济主张是“以义御利”的“,见利忘义”是不能容许的;甚至它也把
伦理道德原则引伸到军事思想中去,力主义战仁兵”原则,为行
仁趋义而战。可以说,伦理道德观念是它的中轴原理,一以贯
之因此, 它总以种理想主义的态度和合理主义的要求及规
范义的方法,对待现实社会和人生,把德化社会与德化人生作
为社会文化的终极目的,把人的内在自我超越的良知自觉,作为
完善人生与社会的驱动力。儒学就是由此来建构其人文理想
的。所以,它最看重的是道德文明,坚信只要人类有文明存在,
并要延续下去,就不能违背这一原则。当然,这是与时俱进的,
对处在各个不同时代的人,德化人生与德化社会的具体内涵和
表现形式是不断变更和演进的,自不必时时处处非遵“夫子曰”
不可。这样,它就抓住了个永恒主题,即只要人类存在、文明
存在,就不能没有道德;同时它又十分注重道德的历史性、现实
性,不以一个模子套到底。两千多年来,儒学自身发展的历