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随着近几年文言文分值在中高考中比例的提高,文言文教学的重要性已愈显突出。于是,一些教师急功近利,违反学生的认知规律,随便转变教材的编写挨次进展授课,更为极端的是局部教师甚至放弃了现代文教学,一味强化文言文教学,其结果是欲速则不达。尽管选文都是精品,尽管教师讲得眉飞色舞,但由于背离了学生实际,欠缺了教学方法,结局只能是教师一厢情愿,学生睁着双眼却紧闭了心灵。久而久之,文学本身所具有的“言志”、“缘情”的特质被消灭了,学生学****文言文的兴趣也被浇灭了。要转变这种现状,个人认为必需从文言初始教学入手,调动多种手段,激发学生学****文言的兴趣,为整个中学阶段的文言文学****奠定一个良好的根底。
1 转变观念,以“情”激趣
文学与人的相通在于中间的桥梁——情感。只有“情”才能动人,只有“情”才能激发兴趣,而这种“情”也只有先感动了自己才可能感动他人。由于文言文教学先天所具有的语言隔膜与巨大时代差异的特点使得课堂教学的气氛很简单变得沉闷、冷漠、消极,因此,营造出一个良好的课堂气氛对于文言文初始教学有着积极的意义。只有创设良好的课堂气氛,以教师对文言文发自内心的喜爱的心情去感染学生,才能最大限度地激发学生的内在情感。
要形成良好的课堂气氛,对一位初中起始语文教师而言,重要的一点是要树立“大语文”教学观,切实转变急功近利、考什么教什么的教学观念,切忌把分数作为教学的指向标,切忌不遵循学生的认知规律,以分数来导引语文教学。因此,在文言文初始教学过程中,教师自身要将对文言文的喜爱心情时时到处、自然而然地传递给学生,让学生于无声处感受到中国古代文化的绚烂和博大。
例如:初一学生在小学阶段都已学过许多古诗词,在上第一篇文言文之前,教师可以先组织学生进展各种形式的古诗文竞赛,教师自己也主动参加其中,并适时用诗化的语言赐予讲解和评点,从而营造出一种特别轻松的古诗文学****气氛,让学生沉醉其中,乐在其中,激发其对文言文的奇怪和兴趣。
2 调动积存,以“旧”激趣
文言文、现代文一脉相承,很多语词、语用、语义是相通相连的,学生现实生活中就大量存在着一些含有文言学问的耳熟能详的成语、名句,学生积存的学问阅历、已有的学****方法本身就是文言文学****的重要根底。这些与学生生活、学****息息相关的阅历因素一旦得到敬重并被充分调动,文言文与学生的距离感就会大大消退,学生学****文言文的兴趣就会被充分调动起来。
查找现代语词中的文言词。产生于古代的一些词语,它所表示的事物现象或概念,在今日的现实生活中依旧存在,只不过在现代汉语中已经被另外的词语所代替了,而原有的词只在现代汉语的书面语中使用,这样的词就成为了文言词。例如“羸弱”(瘦弱)、“谋面”(见面)、“式微”(衰落)、“狼藉”(乱七八糟)、“囹圄”(监狱)等。有些单音节的文言词被现代汉语产生的词取代之后,不能再作为词单独使用,于是成为不成词语素。如“惧”在现代汉语中被“可怕”所取代,而“惧”现在已不能作为词使用,只能和其他语素构成“恐惊”、“惧怕”、“惧内”等双音节词。这样的文言词还有“首”(头)、“冠”(帽子)、“足”(脚)、“履”(鞋)、“目”(眼睛)、“快”(开心)等。
明白了这些学问,我们就可以让学生调动已有的现代汉语词汇,推断一些文言词语的意思,从而建立起自己的语言联系系统,找到初学文言的方法。
查找成语中的文言词。成语被称为“古代汉语的化石”,其中包含着很多古代汉语的语法和词汇,它脱胎于古代汉语。从成语的内容看,它或来源于古代寓言故事、神话传奇和重大历史大事,或来源于佛教经典和历代文学作品的名言警句。成语被深深地打上了古汉语的烙印,保存了古代语的很多特点,把握了这一规律,学****文言也就会轻松很多。
例如:徒劳无功:白白地。忍辱负重:担当。瑕不掩瑜:玉石上的斑点。忘恩负义:背弃。罪不容诛:杀死。宁缺毋滥:不要。家徒四壁:只,仅仅。素昧终生:一直。缺乏为训:值得。举棋不定:拿。运筹帷幄:谋划。声色俱厉:全,都。耳提面命:当面。义不容辞:推托。蔚为大观:景象。吉人天相:帮忙。不胜枚举:尽。孤掌难鸣:使……发声。博闻强识:记,记住。多事之秋:时候。重于泰山:比。相得益彰:明显。假公济私:借助。大道之行:用在主谓之间,取消它的独立性,使变成偏正构造。
以上这些成语中,都含有文言词汇,有实词,有虚词,指导学生积存这些类型的成语,并教会迁移,文言文起始教学定会收到事半功倍效果。
查找现代汉语中的特别句式。古汉语的根本句式与现代汉语一样,其一般完全句式都为“定语+主语+状语+谓语+定语+宾语+补语”。依据这个根本句式,我们完全可以让学生结合已有的现代汉语学问去推想把握文言特别句式。
联系现代汉语的句式特点学****文言文,不仅对文言文的阅读有帮忙,还可以使学生对现代汉语的语法理解更精确、更深刻,两者可谓相互印证、相辅相成,在文言初始教学中坚持使用,定能收到意外的效果。
3 演说写画,以“境”激趣
新《语文课程标准》积极提倡体验性,也就是说,学生置身其中,心灵感悟,不仅要用脑子去想,而且要用眼睛去看,用嘴去说,用手去操作。有位专家说得好:“学****语言最好的方法是置身于使用那种语言的环境中去。”这一做法对于初学文言文的初一学生来说,尤为管用。
然而,文言文反映的时代距今长远,要置身语境,就必需了解当时的社会背景和的世界观。为了获得真实情感体验,在教学过程中,教师要有意识地创设丰富的教学情境,让学生在吟读成诵的根底上,结合时代背景,发挥想象,设计合理情节,通过听、说、演、写、画,帮忙学生形成立体的情感。
例如:在教苏教版第一篇文言文《古代寓言二则》时,教师可先让学生在配乐朗读中感受文章用语的简洁精练,接着,让学生结合课文内容,分小组分角色进展表演,深入体会人物的内心世界,接着让学生自由谈谈自己的感受,最终全部学生都联系实际,写出自己独特的情感体验。这样通过多渠道、多方位教学,可以让学生共性得到张扬,特长得到展现,情感得到体验,思维变得敏锐,视觉变得深邃,兴趣变得深厚。
4 加强朗读,以“读”激趣
诵读是我国语文传统教学方法之一。“读得熟,则不待其说,自晓其义也。故书不厌百读,熟读深思子自知”。苏东坡和朱熹等古人均强调诵读是符合熟悉规律的。传统文言文教学的胜利阅历之一,就是教师的吟读带动,由于韵味是从吟中得来,兴趣是从吟中产生,语感是从吟中积存,素养是从吟中培育的,倾听教师吟读,有助于学生形成初略的情感体验。
诵读要有语感。不同的语气表达的语感是不同的,陈述、疑问、推断、祈使、感慨等语气的传达,就是文章内容心情的传达。诵读时从字词运用的颜色、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感,就更易于抓住的行文思路和情感表达重点。
现实的文言文教学已经走入了种种误区,语文教师惟有转变错误的做法,遵循语文的认知规律,研讨各种文言教法,才能真正发挥文言文的教育价值、审美价值和文学价值,到达文以载道的目的。