文档介绍：《存在与时间》读书笔记
信管1401
谢志健20141002206
读完了《存在与时间》后,我在心里问着自己这么一个问题:
何谓存在?
词典中有如下两种解释:1. 事物持续地占据着时间和空间;实际上有,还没有消失。2. 不依赖人的意志为转移的客观世界,即物质。
然而在哲学中,存在的概念是:不以人的意志为转移的实在,包括物质的存在和意识的存在,包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在,属于意识的存在。人想象的、虚幻的东西也是一种存在,属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在,是人的意识世界的外化(不是物化),本质上仍然是意识的存在。但虚拟世界的载体(互联网的硬件设备)是物质的存在。
在西方哲学史上,雄心勃勃地想要终结哲学史的人不只海德格尔一个,但他们不过是终结了一种哲学史,又开始了另一种言说哲学的方式。
海德格尔独特的言说方式自然是从“存在”开始的。“生命”等同于“此在”,它经历着在。存在不能就其自身而得到探究,而应该被看作以存在之意义的方式给予人类生命的东西。海德格尔把人类生命叫做此在,即存在的在此,通过此在存在的意义被给予。
海德格尔在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话:“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思,不过我们也曾相信懂得它,但是我们现在却茫然失措了。”海德格尔认为柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。直到2000年后的今天还没有解决,海德格尔就是要重新阐述“在”的意义:已经具有的性质。也就是说,首先必须“在”,才有“在者”;绝不可能根本不“在”,就有了“在者”。要解决“在”的问题,必须追溯到一种“在者”,这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。
至此,对于我们来说,我们该以怎样的方式存在于这世界上呢?存在,就要有追求的意义。追求意义,就要去找一个高处的存在,比如“我努力工作的意义是让这个国家富强”,世界的意义就要求一个更高的存在。然而,存在并不是为了让别人记得。你可以回忆