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一、平庸之恶的概念
“平庸之恶”英文为Evilofbanality,作为哲学术语,是指在意识形态
机器下无思想、无责任的犯罪。
此概念最早由犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出的关于罪恶的一种哲
学思考,与“极端之恶”(radicalevil)相对而言,平庸的罪恶往往不易被人
察觉,更容易被人忽视。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种,一种是极权主义统治
者本身的“极端之恶”,第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二
种比第一种有过之而不无及。
1961年4月11日,以色列政府对纳粹德国的高官艾希曼(也就是在犹太人
大屠杀中的“死刑执行者”)的审判在耶路撒冷进行,审判一直持续到5月31
日,艾希曼最终被判处绞刑。当时,阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份,现
场报道了这场审判,并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审
判的报告》,提出了著名的“平庸之恶”概念。一般认为,对于显而易见的恶行
却不加限制,或是直接参与的行为,就是平庸之恶。如:赵高指鹿为马,群臣点
头称是;纳粹建集中营,人们竞相应聘。
二、概念的背景与思考
阿道夫·艾希曼(AdolfEichmann,1906年3月19日—1962年6月1日),
纳粹德国的高官,也是在犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。被称
为“死刑执行者”。1942年艾希曼出席万湖会议,并且被任命负责屠杀犹太人
的最终方案,并且晋升中校;将犹太人移送集中营的运输与屠杀作业大部分都是
艾希曼负责。第二次世界大战之后,艾希曼被美国俘虏,但之后逃脱,在经过漫
长的逃亡旅行后,艾希曼流亡到阿根廷。但是1961年以色列的情报部门摩萨德
却查出艾希曼的下落,将其逮捕。艾希曼於耶路撒冷受审,被以人道罪名等十五
条罪名起诉;这次的审判也引起国际的注目,1962年6月1日艾希曼被处以绞
刑。
犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份,现场
报道了这场审判,并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判
的报告》,在汉娜·阿伦特所撰写的《耶路撒冷的艾希曼:关于邪恶之强制性报
告》中这样描述审判席上的纳粹党徒艾希曼,“不阴险,也不凶横”,完全不像
一个恶贯满盈的刽子手,就那么彬彬有礼地坐在审判席上,接受绞刑,他甚至宣
称“他的一生都是依据康德的道德律令而活,他所有行动都来自康德对于责任的
界定。”艾克曼为自己辩护时,反复强调“自己是齿轮系统中的一环,只是起了
传动的作用罢了”。作为一名公民,他相信自己所做的都是当时国家法律所允许
的;作为一名军人,他只是在服从和执行上级的命令。
据此,汉娜·阿伦特提出了著名的“平庸之恶”概念。阿伦特以艾希曼的行
为方式来阐释现代生活中广泛存在的“平庸的恶”,这种恶是不思考,不思考人,
不思考社会。恶是平庸的,因为你我常人,都可能堕入其中。把个人完全同化于
体制之中,服从体制的安排,默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为,或者
说成为不道德体制的毫不质疑的实践者,或者虽然良心不安,但依然可以凭借体
制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道德问题的辩护,从而解除个人道德上
的过错。这就是现代社会中、体制化之中个人平庸的恶的基本表现。
阿伦特关于艾希曼审判的报道和她提出的“平庸的邪恶”(即因不思想、无
判断、盲目服从权威而犯下的罪恶)直到今天仍然是人们讨论和引用的著作和概
念之一,同时也启发个人作为人应该有的品质,以及从灵魂深处思考和反思自己。
“平庸的邪恶”,这一概念帮助去除了人们对“恶”的神秘感。它让人们看到,
这样的恶可以发生在每一个人身上。“恶是不曾思考过的东西”。这就是恶的
“平庸”。只有善才有深度,是本质的。
20世纪后期以来的道德无底线,有人的无知或邪恶,不辨道德“真相”的
因素,也有舆论导向的偏颇,但更重要的是由于道德“真相”不足以作为标准评
判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体,能够反抗
道德崩溃时代平庸之恶的引诱,不放弃思考,不逃避判断,心有敬畏,承担起应
有的道德责任。