古典音乐欣赏入门69---斯特拉文斯基 管弦乐作品（一）.doc

文档介绍：我又一次捧读了《附录与补遗》(卷一)。叔本华说:一个人从生到死所经历过的巨细诸事都是由这个人自己事先决定的。也就是说,所有疏忽大意都源自缜密思考,所有不期而遇莫非预先约定,所有卑躬屈膝皆意味着天谴降临,所有日暮途穷无不预示胜利在望,所有死之将至都属于自绝于世。
博尔赫斯《德意志安魂曲》
如果仅从上述引文的字面意义去解读,博尔赫斯借由自己在《德意志安魂曲》中塑造的文学形象奥托·林德之口所转述的,不外乎是叔本华极端消极宿命论的基本观点而已,是否以此参透了勃拉姆斯在编织《德意志安魂曲》过程中意念深处讳莫如深的真实动机还在两可。作为虚构的纳粹分子,林德的忏悔意在拯救自己因恶鬼附身而早已死去的灵魂,根本不介意脖颈即将面临的绞索。人之将死其言也善,这是希望魂有所归的真意所在,代表了
博尔赫斯借勃拉姆斯的大作之名所要诉诸的灵魂安抚。
在勃拉姆斯的全部创作中, 《德意志安魂曲》的分量和地位不在其四部重量级的交响曲之下,它不仅篇幅超长,而且是以声乐为主、乐队为辅的一部极具代表性的作品,虽然他于1869年所作的《女低音狂想曲》() 亦为同类体裁,但由于用作唱词的歌德诗作表现出的画面感太强,多多少少在客观上削弱了作品的思想性,因而不能和此作同日而语。唯一和自己纯器乐的交响作品所不同的是,评论家少有人用晦涩难懂一类的形容词去批评这部声乐作品,因为在这种类型的乐曲中,再复杂的器乐织体也难免不被唱词的直白所压制,最终让人因词而移性,很难悟出音乐独有的艰深属性所在。
1857年,24岁的勃拉姆斯即开始构筑他在起始阶段并未划定最终规模的一部安魂曲。作为一名虔诚的路德信徒,勃拉姆斯谙熟德语版《圣经》的每一篇章自不待言,这是他选材与立意相贴切的基本出发点,唯一让我们略感困惑的是,开始写这种带有深刻宿命色彩的乐章时,作曲家尚处在意气风发的年岁,怎可能如此老成地把红尘抛诸脑后?
主观地说,《德意志安魂曲》的创作动因与勃拉姆斯对世事的认知关联不大,也很少顾及后世者在解读这部作品时为他贴上的那
两条道德感恩标签——纪念舒曼说、哀悼母亲说。关于前者,虽然知遇者舒曼上年的辞世对勃拉姆斯来说理应是一件憾事,但倾慕克拉拉已久而躁动不安的他也断不会因此而不能自拔,继而考虑为舒曼创作一部诔文性质的安魂之作,因为他毕竟是在舒曼生前就已经属意于后者的妻子,而且至少在当时毫无自我良心谴责的意念;再者说,他明知即便自己为舒曼亡灵颂唱挽歌也难以消弭