文档介绍：《诗经》中的节日民俗及其文化内涵
[摘要]《诗经》中某些篇章展现出我国上古时期春节、上巳节等岁时节日的民俗习惯。节日民俗属于非物质文化遗产的重要组成部分,《诗经》中的节日民俗寄托了人们对美好幸福生活的向往,反映了人们对种族繁衍的重视,同时也展现了浪漫的上古遗风和天人合一的浑融思想。保护并发扬这些节日民俗,对于我国的非遗传承具有十分重要的意义。
[关键词]《诗经》;节日;民俗;文化
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,从民俗角度看,它又是一部反映西周初年到春秋中叶的古代民俗的生活画卷。对《?经》中的节日民俗及其文化内涵的研究,对于节日民俗类非物质文化遗产传承有着极其重要的意义。
一、《诗经》中的岁时节日民俗
民俗包括经济民俗、社会民俗、信仰民俗和游艺民俗,岁时节日民俗是社会民俗的一个分支,《诗经》反映出的岁时节日主要有春节、上巳节和穿天节。
(一)春节
古人称春节为“元旦”,宋代吴走牧《梦粱录》中有“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首”的记载。元旦是正月初一,但以哪个月为正月,各个朝代不同,夏朝以寅月为正月,即农历正月,商朝以农历十二月为正月,周历以农历十一月为正月,秦历以农历十月为正月。汉武帝年间推行太初历,为了顺应农时,恢复夏历正月初一为元旦,一直沿用到清朝末年。民国年间开始使用公历,规定阳历
1月1日为“新年”。新中国成立后,为区别农历和阳历两个新年,于是把农历一月一日称为“春节”,阳历1月1日称为“元旦”。
春节也叫过年,年在古时候有不同的名称:“唐虞时称载,夏称岁,殷称祀,至周始称为年,所以现在的年,是从周时才开始的。年本来作季,从禾千声,禾熟的意思。因为禾是一年熟一次,所以就借作纪年的年。至于载是取万物终而复始,岁是取岁星年行一次,祀是取四时祭祀完终。”《豳风?七月》有两处提到了“改岁”,即夏历的过年。一处在第一章“无衣无褐,何以卒岁”,一处在第五章“嗟我妇子,日为改岁,入此室处”。过年称为“改岁”,是夏历的表达方法。
“改岁”,即新年要代替旧岁,年岁将改。蟋蟀“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”,蟋蟀活动场地的变化表明天气渐渐转凉,进入冬季,要过年了。农奴们为奴隶主忙碌了整整一年,自己却无衣无食,“何以卒岁”,农奴只能打扫一下房间,“穹窒熏鼠,塞向瑾户”,来迎接新年。正如朱熹所云:“言睹蟋蟀之依人,则知寒之将至矣。于是室中空隙者塞之,熏鼠使不得穴于其中;塞向以挡北风,瑾户以御寒气。而语其妇子日:岁将改矣。”由此可见,西周初年春节的习俗已经有所萌芽,人们要打扫房屋,准备食物和新衣。过年的时候,人们还要聚集在一起祭祀和庆祝,《豳风
?七月》中“朋酒斯飨,日杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”说的就是过年时人们以美酒和羔羊酬谢神灵保佑并祈求赐福。
(二)上巳节
《诗经》中《郑风?溱洧》展现了上古时期民间上巳节的情形:
溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉兰兮。女日观乎?士日既且。
且往观乎?洧之外,洵哥且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。……
古人以夏历三月第一个逢巳的日子为“上巳”,也就是相当于我们今天所说的三月三。上巳节本是古人为了繁衍后代而祭祀高襟、临水祓禊的日子,然而随着时间的推移,慢慢衍生出男女期会游乐的风俗。三月三日,冰融雪消,大地回春,天气转暖