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证羲��辍!��暧诳滴�年��所撰的《王征南墓志铭》:少林以拳勇名天下,然主搏于人,人亦得而乘之。有所又据清雍正十三年��出版的《宁波府治·张松溪传》记述:盖拳勇之术有二:一为外家,一为内家,外家以少林为盛,其法于人,而跳踉奋跃,或失之竦,故往往为人所乘。内家则松溪之传,其法主于御敌,非遭困厄则不发,发则所当必靡,无隙可乘,故之术尤善。刚,后发先至,防御极其精妙的一种拳法。内家拳源于武当,相传为宋元之际的武当丹士张三丰所创。三丰祖师在武当山修道时,见蛇鹊相斗,历久不止,遂而悟通玄机,创立斯术。其术后传至张松溪,据《宁波府志·张松溪传》载:松溪,鄞人,善搏,师孙十三老,其法自言起于宋之张倭名将戚继光交往甚厚。松溪之徒三四人,而四明叶继美、近泉为之魁,由是流传于四明。然而由于特定的历史原因,曾经盛极一时的内家拳,销声匿迹数百年,令世人只闻其名,难以得见。清取代明以后,为了镇压人民的反抗,多次颁布禁令,不许民间习武。如雍正五年十一月的上谕就规定:着各省督抚转饬地方官,将拳棒一事严予禁止,如仍有自号教师及投师学习者,即行拿究。如此严厉的禁令对武术的发展无疑是灭顶之灾。如黄宗羲之子黄百家早年从王征南习内家拳,后也不得不弃武从文,他在所著的《内家拳法》中说:当此之时,技即成而何所用,亦遂自悔其所为。因降心抑志,一意乎经生业。先生之术所受者惟余,余既负先生之知,则此术以成广陵散矣,余宁忍哉:而身为临山把总的王征南,后也罢事家居,避而不露。黄宗羲在抗清失败后也隐遁山林,潜心著学,后成一代史学大师。不过内家隐踪的另外一些原因也与自身含而不露,谦恭自守以及授徒的严格和保守有关。内家拳有五不传:心险者,好斗者,狂酒者,轻露者,骨柔质钝者。相对苛刻的要求,致使许多人无缘从学。近代,松溪内家拳传人四川,是在清朝末年,天津兴顺镖局镖师张午亭护送府官戚年入川上任,抵达顺庆一今四川南充一后,拜访当地武术名流陈晓东�旖蚓埠H耍�涓�曾学艺于杨建侯,清光绪年间携家人川��录�缤な菪〔�武,暗忖如此之人自身难保焉能保人�缤ひ嗖炀醭掠星�有关内家拳提法,最早见载于明末清初的史学家黄宗谓者,以静制动,犯者应手即扑,故别少林为内家。由此可见,内家之称谓是别于少林主搏于人,以动为主,先发制强于进攻的特点而言,主张以静制动,以柔克三丰⋯⋯张松溪为明代嘉靖时期著名的技击家,与当时抗整理/宋枭一�—
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旧【⋯■渺之意,则求一试,陈欣然应诺。交手未几,连跌数跤,方知午亭技艺神妙,遂求其术,张感其诚,与陈结为莫逆之交,尽传其松溪内家拳械�贰J�旰螅�赂从鏊拇ㄓ涎羧撕�铁庚一据王维慎先生考证,松溪晚年曾云游川黔、川湘一带,四川秀山人何氏得其真传一,知其精于内家拳法,遂与之应证,其功法套路甚为吻合,始信其实。继陈晓东先生之后,精于此技者不乏其人,主要有陈伯庸——陈晓东之长子、陈季康——陈晓东之三子、陈瑞丰——陈伯庸之子、吴兴贵、苏有为、李良鹄等人,而真正将松溪内家拳整理成系先师爷自幼习武,深得吴兴贵、陈季康、李良鹄等数位内家高手的倾心传授,数十年如一日的精研苦练,多次游历武当仙山,参访宫观庙内的隐士高道,或切磋于各门各派的衣钵传人,甘受清贫,淡泊名利,呕心沥血,先后写出了《跌法入门》、《擒摔秘技》、《秘传内家拳法》、《武当秘传剑术精华》、《武当秘传短兵绝技》、《武当秘传短打