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以和为贵思想
谈孔子“以和为贵”思想的现实意义
自古以来有一种思想一直被流放，提到它的人多，做到的人却少。于是，人间也因此不知多了多少无辜的魂灵，夜夜游走——它渐渐被淡忘了，也渐渐从我们的眼皮底下溜走，直到今天，我门终于重新把它发现，重新把它认识，那就是中国古代思想的精华——“和”。
自孔子以来，我们的民族就形成了“和为贵”“亲仁善仁”的文化传统。其中的“和为贵”更是一种坚韧不灭的思想。“和”是孔子思想中占有终极地位的概念。孔子追求的社会乃是以“和”为本质，人与人之间相互配合协调，各守其位的和谐社会。任何一种思想，倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新，那必定有它内在的魅力和存在的价值。所以我们绝对有理由相信“和”其存在的意义，“以和为贵”是中国文化的思想精华。也许你会以为它只是儒家的独述，又怎能代表博大精深的中国文化呢其实不然！不仅儒家，在中国传统文化的有机组成部份中，“和”也有着一定的份量，如佛、道、墨诸家，也都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生，主张与世无争；道家倡导“不争”，以“慈”，“俭”“不敢为天下先”为三宝；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤为反对战争。由此，我们不难看出“和 ”作为这其中的灵魂，是始终贯穿着中国文化的精髓。
《大学》曾提出：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”可见，孔子在论“和”时，把作为社会细胞的心性之“和”放在了非常重要的位置。然而，作为儒家终极修养的“和”在社会的普及和衍化程度又如何呢依本人愚见，“和”的运用可分为：
一、人际之和
其实,从我们一进入社会,就一直面临着这个问题,如何处理人与人之间的各种不愉快的事，已越来越重要，而
“和“也作为这其中的中介,逐渐被人们所接纳。当然，想处理好人际关系，首先就得先讲个人之“和”。孔子在讲个人之“和”时，也非常注重致和的手段，就是自身的修身养性，要求人们“居处恭，执事敬，与人忠”“惠而不费，劳而不恕，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，一个人只有在修身养性之后，才有可能成为有别于“小人”的君子，才可进入“和”而不同，周而不比的境界。
这样以后，也就有了一股非凡的“中和”之气徘徊于五脏六腑之间，使人平和、冷静，又不失分寸。战国时期的大将蔺相如，为了社稷之安，三让廉颇，终使廉颇心悦诚服，背上藤条，留下负荆请罪的好评。蜀中诸葛亮也曾七擒七纵孟获，最终迎来了后方的稳定而安心于跟曹魏一决高下。这冥冥之中何尝不是体现着“和”的本质呢古人亦知如此，而今的我们呢总是为了一些不屑一顾的小事而破口大骂，甚至大动干戈，以至招来不必要的伤害。说到底也只是面子问题，真不明白难道面子比生命还重要吗我看这些人都是没读过《论语》的。其实我们应该反省，有许多人总是事后的“清醒者”，事后总埋怨：“真不应该……”，但我更希望我们都是醉中的“清醒者”，永远知道自己在做什么。万事以和为贵，就会有一条更光明的路出现在你眼前。
二、国家之“和”
当今世界，科技文化飞跃发展，一日千里，使人眼花缭乱。但这个飞跃的时代也处处暗含