文档介绍：健身气功九功法源流考略(一)
【摘要】健身气功是在传统生命整体观影响下,以身体姿势、呼吸锻炼、意念调节为有机整体,旨在袪病强身的中华民族传统体育活动。为了使这一悠久的民族传统文化在新时期的“构建全民健身体系”中发挥作用,国家体育总局健身气功管理中心于2003年和2010年分别推出了在结合传统基础上又进行创编的“五禽戏”、“六字诀”、“八段锦”、“易筋经”以及“十二段锦”、“马王堆导引术”、“导引养生功十二法”、“大舞”和“太极养生杖”等九种功法。源流考镜是研究任何一门具有历史跨度的传统文化的理论基础,健身气功当然也不例外。通过对于这九种功法的源流梳理可以看出,其中的“五禽戏”、“六字诀”、“八段锦”、“易筋经”和“十二段锦”五种功法显现出若晦若现的历史传承脉络,而其余四种中,除“马王堆导引术”还依稀有其一定图式参照外,另外三种的“导引养生功十二法”、“大舞”与“太极养生杖”,更多是在依据传统导引术功法原则基础上今人的研习成果。
【关键词】健身气功;九功法;历史源流;考略
引言
在漫长的历史长河中,中华民族先民们逐渐形成了独具特色的养生实践与养生理论,健身气功就是其中的一个重要方面。健身气功是在传统生命整体观影响下,以身体姿势、呼吸锻炼、意念调节为有机整体,旨在袪病强身的中华民族传统体育活动。从先秦时期的萌芽形成到秦汉、三国的历史演进,从两晋南北朝的继承发展到唐宋的整理提高,从明清的社会普及到近代以来的多元走向,健身气功在它的长期实践中,形成了诸如
“五禽戏”、“八段锦”及“易筋经”等各种健身功法,为中华民族的历史绵延起到了积极作用。
为了使这一悠久的民族传统文化在新时期“构建全民健身体系”中发挥作用,国家体育总局健身气功管理中心于2003年和2010年分别推出了在结合传统基础上进行创编的“五禽戏”、“六字诀”、“八段锦”、“易筋经”以及“十二段锦”、“马王堆导引术”、“导引养生功十二法”、“大舞”和“太极养生杖”等九种功法。这九种功法自推广以来,深受社会大众的广泛欢迎,收到了良好的社会效益,但就理论研究而言,尚存在一些有待完善之处,如其中有关九种功法历史源流的叙述,有的相对缜密,有的则流于疏阔。源流考镜是研究任何一门具有历史跨度的传统文化的理论基础,健身气功当然也不例外。下面,从历史学与文化学的视角,就九种功法的历史源流做一简要梳理。
一、五禽戏
“五禽戏”又称“五禽气功”,是模仿五种鸟兽活动形态的传统健身方法。关于“五禽戏”的文字记载,首见陈寿《三国志·方伎传》,其创编者为东汉著名医学家华佗(约145-208)。“华佗字元化,沛国谯人也,一名旉。”〔1〕旉,古文中同“敷”,其意为春时气至,万物复苏之义,故裴松之在其下注曰:“佗字元化,其名宜为旉也。”关于华佗的名,著名史学家陈寅恪先生曾从语音学角度进行过考证,他说:华佗之“本名为旉而非佗”,其由“华旉”而成“华佗”者,主要是因为梵语中的
“agada”旧译“阿伽陀”,乃“药”之义,阿伽佗之“伽”,与古音中的“华”几乎相同,“华佗”二字古音与“gada”相应。之所以省去“阿”字者,犹如梵语中的“阿罗汉”被称为“罗汉”一样,是民间将其视为“药神”而“比附印度神话故事”所致。〔2〕沛国,古地名,今安徽淮北相山区,其辖地包括谯县在内的21个县,谯县的治所在今安徽亳州。关于华佗与五禽戏事,《三他“晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容”,后有广陵的吴普与彭城的樊阿随华佗学习。有一天,他对吴普说了如下一段话:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”以上所记,也是历代认定华佗创编五禽戏的最基本依据。稍后南朝范晔的《后汉书》与陶弘景的《养性延命录》等典籍中也有相同记载,足证东汉安徽亳州人华佗创编五禽戏、亳州为古代五禽戏之发源地当为史实。
五禽戏是模仿五种动物活动特点的健身功法。然而,这一仿生功法是在什么样的历史文化背景下得以形成的呢?文献中华佗所言的“古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老”,为解答这个问题提供了可供分析的线索。“导引”一词,首见《庄子·刻意》篇,其曰:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申(伸),为寿而已矣,此道(导)引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”文中的“熊经鸟伸”
是庄文举例,不能理解仅是熊、鸟两种动物。至西汉刘安的《淮南子》,原来的仿生动作有明显增演,其“养形之人”的仿生动作除“熊经鸟伸”外,又增演出“凫浴”、“猿躩”、“鸱视”及“虎顾”四种