文档介绍：论奥林匹克主义
熊斗寅
奥林匹克主义(Olympism)是现代奥林匹克运动的经验总结和理论体系;是奥林匹克运动的指导思想。以奥林匹克主义为核心的奥林匹克学是一门新兴学科,属于人文科学范畴。《奥林匹克宪章》明确指出:“现代奥林匹克主义是皮埃尔•德•顾拜旦创建的”。所以它全面地体现了现代奥林匹克运动创始人顾拜旦的体育思想。
我国在筹备2008年第29届奥林匹克运动会的过程中,奥林匹克教育得到极大的推广,奥林匹克知识得到极大的普及,国人对奥林匹克运动的认识普遍得到提高,这是令人鼓舞的。但是我们也发现人们对奥林匹克主义的理论宣传和学****研究仍嫌不够。这无疑是我们的宣传工作有一种重实践轻理论的倾向。可以设想,如果我们在社会主义建设和共产主义教育中,缺乏对马克思主义的宣传和学****我们就不可能成为一个真正的马克思主义者,成为一个清醒和自觉的社会主义建设者。所以学****研究和宣传、普及奥林匹克主义是我们体育理论工作者一项刻不容缓的任务;也是每个奥运工作者和广大群众的迫切愿望和需求。
文献记载,顾拜旦第一次以奥林匹克主义为题发表文章是在1920年7月,当时他在比利时《体育画报》发表了《奥林匹克主义的胜利》(The Victory of Olympism)。但在我国出版的《奥林匹克理想——顾拜旦文选》中把“奥林匹克主义”误译为“奥林匹克精神”。顾拜旦发表这篇文章的背景是第六届奥运会因第一次世界大战中断了,第七届由比利时勇敢地承担战后的一届奥运会,顾拜旦在兴奋之余,以感激之情发表了这篇文章。他说:“奥林匹克主义是一台巨大而无声的机器。尽管有人不断地往这台机器里扔沙子,想破坏他的运转,但没有得逞。……这个世界遭受了一场可怕的劫难,第六届奥运会(1916年)没有得到举办,这将在世界历史上留下一个血腥的记号。当世界重又露出和平的曙光时,我们看到青年一代又继续被打断了的梦想,准备迎接到来的奥运会。我们还能要求什么比奥林匹克运动的生命力更为惊人的证明呢?”
1932年,顾拜旦以《奥林匹克主义的顶峰》(The Apotheosis of Olympism)为题。再次在比利时《体育画报》发表文章。他满怀喜悦地在第十届洛杉矶奥运会后发表了这篇文章,他说:“奥林匹克主义在刚刚举行奥运会的世界那部分地方,已经家喻户晓并得到赏识,那里为申办它而倾注的热情就是证明。”
1934年6月在洛桑纪念复兴奥林匹克运动40周年纪念大会上以《奥林匹克主义40周年》(Forty Years of Olympism 1894-1934)为题发表演讲,他回顾了现代奥林匹克运动过去40年的发展历程,最后他充满信心地说:“即将拂晓的黎明是暴风雨过后的黎明,但待到日近中天,阳光就会普照大地。……历史的岁月是漫长的。让我们坚忍不拔,充满信心。”
顾拜旦在1925年就已经退休,离开了国际奥委会的工作岗位,但他仍继续从事奥林匹克主义的理论研究工作。1935年他在柏林电台发表了一篇重要的广播讲话《现代奥林匹克主义的哲学基础》(The Philosophic Foundation of Modern Olympism),曾被误译为《现代奥林匹克运动会的初创宗旨》)。这是一篇重要的理论文章,全面阐述了奥林匹克主义的精神实质,是顾拜旦生前留下的一份重要文献。对我们学****和研究顾拜旦体育思想和他所创立的奥林匹克主义有十分重要的意义。
奥林匹克主义的概念
恩格斯曾经说过:“一门科学提出的每一种新见解,都包含着这门科学的术语的革命。”(《马克思恩格斯全集》中文版第23卷第34页)。这说明,任何新的理论或学术的产生,都必然以它的概念为先导。
奥林匹克主义是一个新的概念,现在还无法查考究竟顾拜旦在什么时候、什么场合最先提出这一概念。据文献记载,顾拜旦在1911年开始在“奥林匹克理想”概念基础上提出“奥林匹克主义”的新概念。他生前确实没有出版过一本系统论述奥林匹克主义的著作。现在有据可查的是他在1918年2月24日在洛桑希腊自由俱乐部的演讲中第一次提出了这个概念。他说:“几个月前,在巴黎索邦神学院大会堂,我们宣布恢复奥林匹克运动会,这一创举使我自1886年以来所致力于的工作得一结束,并保证了它的最后成功。我以新奥林匹克主义(Neo-Olympism)的名义向希腊人民表示祝贺,并使他们相信允许在雅典卫城脚下庆祝第一届现代奥林匹克运动会,以认可它的存在。”这里顾拜旦用了“新奥林匹克主义”这个概念,可见在他心目中,奥林匹克主义是继承和发扬古代奥林匹克的传统,应该包括古代奥运的许多理念。后来有不少学者沿用了新奥林匹克主义(Neo-Olympism)这个概念;也有用现代奥林匹克主义(Modern Olympism)。实际上,它们只反映了奥林匹克主义的丰富内涵和时代特征,在概念上并