文档介绍：(中国传媒大学文学院,北京100024)摘要:本文主要研讨了柳宗元的净土宗,天台宗教派观,,净土宗,天台宗有自己的阐发,,孙昌武等人的有关观点,也表达了不同观点.'关键词:柳宗元;净土宗;天台宗中图分类号::A文章编号:1671—9697(2005)03—0026一O3唐朝文学家,哲学家,政治家柳宗元所写关于佛教的文章当中,涉及到了禅宗,净土宗,,形成了独特的士大值得我们加以研讨,,者曾发表过专文谈柳宗元与禅宗的问题,柳宗元的佛教戒律与孝道说…,在此具体对柳宗元的净土宗,天台宗教派观,加以评述,,其教义较为简单,且方法也容易施行,》里的柳宗元的铭中的几句话,:"一气回薄茫无穷,,,圣神无迹示教功"(柳宗元集》【l(第'册钔,以下凡引此书只注篇名).本碑的碑主是净土宗大德承远法师,看来柳宗元对承远"有异德","立中道","不求而道备,不言而物成",,脱离具体的语言环境是难免让人产生理解的歧义的:"一气回薄茫无穷,,,,,,,,,,幼日弘愿惟孝恭,立之?收稿日期:2005—02--06?作者简介:杜寒风(1964一),河北石家庄人,中国传媒大学文学院教授,哲学博士,主要从事中国佛教禅学思想,."冯友兰先生说:"在这一段话里(指前三段话——引者注),柳宗元又认为,佛教所讲的性,就是儒教所讲的气,也就是他所讲的元气."【1(p324)这里似有牵强之处,佛教所讲的性决非儒教所讲的气,,柳宗元"认为佛教所讲的'佛性',就是儒家所说的'性本善131(p,倒贴切些."气","性"有着不同的范畴界说,虽然它们之间有联系,,周桂钿先生也沿袭了冯友兰先生的这一观点,对前三段话引申为"柳宗元是从元气论的立场出发去理解佛学的本体论,宇宙生成论内容的",柳宗元在这里并不是讨论宇宙本体论,》中的辞相同,南岳弥陀和尚碑》的铭与前面部分是相互贯通,前后呼应的,都是记述碑主的